《道經》第三十六章

將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固

強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之

，必固與之。是謂微明。柔勝剛，弱勝

強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示

人。

玄一和卿家下棋。那日，卿家受二子，依然輸棋，于是，玄一改授三子。三十餘手過後，卿家的黑棋可以一戰了，似乎還作成了好局，他的臉色也漸漸亮了起來。不料，戰到黃昏時近，順水推舟，好局一點點化為敗局，卿家默默點目，點完長嘆一聲，沮喪地投子認輸。

卿家看看棋盤，盤上黑子白子相互纏繞，令人無法一目了然。卿家想想，自己似乎並無特別之昏，卻輸得不明不白。

玄一問：你看清楚了嗎？

卿家不解地說：我這棋，看著要贏，怎麼就輸了呢？你的棋，看著要死，怎麼又活過來呢？玄一，我確是技不如你！

玄一說：你並非技不如我。你的棋攻守有度，虛虛看去，子子有來歷，只是不明棋道罷了！

卿家問：什麼是棋道呢？

玄一說：凡物皆有道，你沒聽說嗎？要使對方縮小，姑且讓它擴大；要使對方弱小，一定先讓它強盛；要想廢除它，不妨興盛它；將欲奪取它，必先給予它。這便是微妙的明智了。

卿家眼睛一亮地說：卿家知道了，你的意思是「捨不得孩子，套不得狼」。

玄一說：有句話值得你牢牢記住──「柔弱勝剛強」。

卿家便歡喜起來說：我明白了，也記住了，有道是「魚不可離開水，戰略戰術不能讓敵人知道。」你都告訴了我，現在該我勝你了。

玄一淡淡一笑說：可以一試。

兩人收拾乾淨盤上的棋子，又再一次手談了。（以上《小說老子》取材自陳村先生作品）

「歙」者合之意，「張」者開之意，如若欲得其開，必定先得其合，唯如此，方得其張開。汶羅祖師說：「見其固張，便知將歙；見其示強，便知將弱；見其固興，便知將廢；見其固與，便知將奪。」這是兵法上虛實之理和權謀狙詐之術。沒有合，焉能有開？所以欲其張開，其中沒有什麼技術，只要能使其有合的機會。譬如為賊為盜，其實非出自其本心之意，皆因其為盜為賊之一念中所使之；果若政簡刑清或膏澤溥及，德足以化人、恩足以感人，則誰還肯為賊為盜呢？惟重刑苛政，厚稅斂，酷民生，乃直令其為盜賊，然後將其殺之；這種作法，莫如直接以養害。或許說，政培民和，其為政通民睦，其理甚明。所以歙、張其機雖隱微，而其所顯之理甚明。

其微明，故柔弱者無爭，自然而然強暴者不致於加重。故云：「柔弱勝剛強。」似魚不可離於淵，若出於陸地即死；同理，利器不可示人，而隨其機即敗。利器之物，是將權謀智力用之於機術，譬如勝人者必具有勝人之寬懷，則人若只懷勝人之心應之終必敗。於是，以「道」來表現權謀，並處處以關懷之心對待眾人，此種作法乃柔弱勝於剛強，且柔弱而不爭，雖剛強也不能加之於人，即如魚之不離水，或不以利器示人。先儒謂：「權謀狙詐之學，皆原於此，如蘇張申韓皆此流之輩。」此語實錯誤之誤，豈不知老子之道以仁義聖智，猶病之權詐寧為其不待辯，令人甚明；又如「柔弱勝剛強」或「利器不可以示人」等，極言不可以用之意。此經之詞義，含蓄諸多之喻譬，若為學者皆能珍視其義，作有造創之義氣，並用於遠觀之大義，則自有堅白異同之正。