《道經》第四十章

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生

於有，有生於無。

許久以來，卿家心裡總是有一個問題不能解開，所以每日苦悶，整日不樂。古今天下萬物不知道是從哪兒來的？有一日遇到玄一時，卿家便問玄一這個問題；但玄一始終不作答，只叫卿家閉起雙眼，靜靜地去想一想。

卿家只好默默思來想去，認為萬物都是從山間得來的。有山才有樹木、花草、石頭及土壤，並有土壤才有植物，有植物才有食物；山間有食物，各種禽獸才能生活。而山間的種種，必須蒙天上的雨露才能長生。但山是從哪裡來的？又天是如何生成的？以及地又是哪裡來的？

卿家說：它們的由來，我實在想不出來，其實也不知道從哪兒去想？它們的存在好似本來就有。尤其是想到天，天是那麼高，天的上面又看不見裡中有什麼？

玄一說：天是更奧妙難知也，但卿家你曾想過「道」嗎？不妨從「道」去想想，應該會瞭解這個道理。

卿家說：不但沒有想過，其實我這種庸才，怎麼想都想不出來，玄一你應該會指點我吧！

玄一說：相反的，是道的運動；柔弱的，是道的作用。以此觀之，天下間的萬物，本來就是生於「有」，有則生於虛空的「無」。

卿家說：這麼說，是不是人云亦云、從無到有、「無中生有」的道理呢？

玄一說：這就對了，倘若無中不曾生有，天下還會有什麼呢？

卿家說：那麼，也就沒有天下了，因為沒有地，也沒有天。沒有天，怎麼會有天下呢？

玄一又沒有作答，全神如同飛越虛空之上。

卿家自言自語地說：「我喜歡無中生有」，要不然哪會有天地？有卿家呢？有了卿家，才有卿家的喜歡啊！

玄一充耳不聞。那玄妙的「無」，好似在無尋處中得到其所。（以上《小說老子》取材自陳村先生作品）

「反」就是還轉其始，「復」是回到其本來。天下萬物沒有其初之有，就不能回復到其原有基點，譬如：沒有動，就不能回復到它的靜態。汶羅祖師說：「天地萬物，無有不先反其無而復有。」我們知道，如復卦一陽之動，必先反純靜之坤，靜極而變，出靜而動，靜為動之基；故曰：「反者道之動。」凡人知道「反虛復靜為動之基，則弱志虛心而為道之用」的道理，若能志弱，其心即能虛，同樣，虛極則靜而反其本，如此復性之要；故曰：「弱者道之用。」宇宙間，本來就有天地，然後有萬物，天下萬物皆天地所生，這就是「天下萬物生於有」。然而天地又安從生？因為它是從無而有的，所以「有生於無」，就是反靜復動。所謂「虛化神，神化氣，氣化形」，就是這個順序；也就是，自無而有生人物，它也是道之動，生天下凡有。尤其弱志虛心，然其精可以化為氣，氣可以化為神，神化為虛，而自有中之無返本還元……這就是道之用。