修道．持志立志以恆

談起「道」的修持，自古以來修道的人很多，但是真能遵道而行，得到「道」的人，卻是很少。究竟其原因為何？乃多是不能立志向道或持之以恆，進而不能十分確切地明瞭「道」的真正意義，以及何謂之「修」，更何以修之謂之「道」，達到「道天下之士，皆成仙佛」之「天人合一」的道理。

《莊子．逍遙篇》有這麼一段話：「瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之鳴，豈唯形骸有聾盲哉！夫知亦有之。」說明果若自己不知道的事，就不要去否定它。所以，無心向「道」的人，他根本不喜歡聽「道」，也不想去求「道」；如果聞到「道」了，他也不能了悟其「道」的寶貴。

我們凡做一件事，想要有大成就，就必須先有好的準備，立定志向，用盡工夫，持志以恆，才會有成功的一天。譬如：「行舟非大江之水深厚，則無力負大舟以航，若僅覆杯水於地，以為行舟，切難航行。」同樣道理，修道不下工夫、定志向，終難得道。

然而，為什麼「天人合一」是修道者最高的境界呢？因為「天」是大自然虛無一片，是大宇宙的代名詞；又從「天」字分開來說，其中一大人，在道體上說，人本有一小周天，或孟子說「人心則天淵」的道理。天之本原，既然一大人在其中，所以，人能與天合。因為天生人則賦予德性，人要實踐其德性，發揮全能全德，便是道，便是天人合一；或則人秉天，即成一大人之真性命了。

修道之謂教，道是一種很自然的東西，不必人去，其實亦無處得找。「道」在人日常生活中、在待人接物中，皆有道。而修「道」，最重要是能受教；因為，人生而不知，學而知之，知之而行之，行之而成之，以成其教，則道矣。修道得受教，是其本「自明誠」之天賦，「學而知之」，做到一箇「誠」字，則「思誠者，人之道」，實踐修道從「人道」開始；只要從人做好，其得道或成道與否，在所不計。修道者，惟抱老子之四大，從「人大」做到「地大、天大、道大」等，此乃修道之順序。