修道．行道．得道

——源於生活．落實生活

道，和現代人關係最密切的是「修道、行道、得道」，此三者為天下宗教家所倡導的一個入世的果，其實也是關係著每一個人生活上最重要的一個出世的因。試看現在社會，到處作孽多端。譬如一個「行」的交通事件，真正出自於車輛本身毛病而發生的事故應是極少數，可能只佔百分之二、三而已；但在百分之九十餘的事故中，有八十都起因於駕駛人員的錯誤、疏忽所致，剩下的十餘則是行人自己不注意的責任。這種情形，若沒有道與德，而只是以道義上認為賠償了事，在今天經濟發達、車輛其多的交通上，一定會形成一件令人恐懼的社會問題。那如何以道德涵養加諸於駕駛人的思想裡，陪伴他、提醒他振作精神呢？祇要人有修道之心，才能夠一日三省，思過改過，奉公守法，而行動出來。譬如能常懷「讓」的涵在，遵守交通規則，這便是行道的根因，從而在社會中結出好果。

「修道」，不是叫人進入山區裡去閉門坐禪或煉丹、修法，或背離社會、隔離紅塵三十里，它只是希望人能一日三省，常作思過改過，將善實行出來而已。它亦並非有道緣、有神緣，或無道緣、無神緣，若每人都具有修道之心，人人便可以修道。在日常生活上，家庭、社會是最好的修道場所，因此修道很簡單，也很平常，只是將自己日常生活的錯誤，改正過來而已；它就是修道，別無花樣，也無拘束，更無江湖上術話的禁忌。

「行道」，是將日常錯誤改正過來以後，擇善者從，把最好、最有益於人類或社會、國家而能夠幫助人的，由內心的誠意處做出來。譬如搭車時讓婦孺座位、保護婦孺過馬路等，凡發現有人困苦需要幫助，而能成人之美，就是「行道」。尤其是那些默默行善的人，即符合所謂「行善不欲人知，切莫行善望報」；如果是釣譽揚名的善，有時候反會成為大惡，這種善切不可做。譬如甲曾幫助過乙，遂至甲有問題的時候，適逢乙身處其中，為報答甲恩，故明知違法，卻無奈為恩所逼致犯法，其結果便是為報恩而犯罪；社會上這種情形不勝枚舉。所以「行道」之心，乃人性本善；做好事、積好德，是為人的本分；嘉許人，也是為人當行的事；不寄望報或功德的思慕心，更可無為而無不為。

「得道」，是每日行事幫助別人的結果，若得到人的一句「謝謝你」、「多謝」或使「人之感激在心」，憑此就能「得道」。譬如保護婦孺過馬路，聽到一句「謝謝」就是得道，而非得到神仙或佛的法或寶偈才是得道。祇要每日接受很多人對你的「謝謝」，你就可以每日得到很多的道；日積月累年計，你即是一名很高很高的高道了。

上述「修道、行道、得道」，此三段順序法則便是這麼簡單，而為何宗教上的傳說卻是那麼困難呢？其實宗教本有宗教的目的，宗教認為「道」是不可見的，它是無形、無相又無色的；不過，宗教家仍忽略了「道」加諸於人的過程，它是有形、有相、有色的。道藉人而顯明，人的良好行為表現即為道。道無人推，便終究是死寂的枯木，不能發揮道「空即是色，色即是空」的真諦。所以，「道」由人而靈力無窮；若無人時，則「道」永遠祇是一個名詞而已，與人、與世毫無作用。

然修道亦人、行道亦人、得道亦人，雖是「天地人」，人在最低，人卻為「三才」之最能。其實以「≡」象的天字，上為天，下為地，中為人；人在天、地之中，即可以上天，也可以下地，而且天與地亦必經人，而有天、有地之表現。尤其人是頂天立地 ——肩天踩地，可見人的力能足以發展無限。故老子云：「天之病，聖人醫之。」所謂「聖人」，就是頂天立地的人，他能夠以德能、德力來醫天地之病，或許，他就是修道、行道、得道的人。