勤與勞為富強康樂之本

勤勞有兩種涵義：一是勞心，二是勞力，兩者都是建設的動力，也都是生產工作的要素。勞心是精神的活動，有如工程師建築藍圖的設計；勞力是體力的活動，有如技工依圖架木砌牆的勞作。因為人人都有衣、食、住、行、樂、育的生活需要，同時也有尋求生活享受的權利，因此人人也就相對地有克盡生產的義務。

一個人想立足社會，一定要腳踏實地、用力用勤，若一心想貪便宜，誠如目前的簽賭六合彩，或賭股票，或炒地皮等，不但危害民生、破壞家庭，甚至經濟虛浮、沒有真正經濟基礎。譬如土地漲價，不是讓土地更有價值，而是破壞台灣土地政策和土地重量，此乃是禍不是福。世間事絕沒有不勞而獲的，更不能徒然做社會寄生蟲，只講求生活享受，而不去從事勞動生產；至於一個國家的富強康樂，尤其有賴全國國民儉約和勤勞的生活習慣。一方面以儉約的行為，去避免浪費、計畫消費，消極作財富的累積；一方面以勤勞的行為，來克盡己力、努力生產，積極作財富的擴充。孔子說得好：「生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。」意為一個國或家生產的人多、消費的人少，製造東西的工人勤快、使用東西的人用得經久，則這個國家或家庭的財富，必定極為豐足。據古代的聖君賢相，沒有一個不是勤政愛民、一生忙碌到死。

大舜被堯帝拔擢，就是因為他是一個勤勞孝順、天下歸心的農民領袖。大禹愛惜光陰，疏治天下洪水，三次經過家門，忙得都抽不出時間去看家裡的人。周文王勤勞治國，每天到了太陽西斜時，還忙得沒有時間去吃飯。周公在天還沒有亮就等待天明去處理國事，常常忙到夜裡還不能休息，還要點起燈繼續辦公；甚至吃飯時把飯吐出來；洗頭時握著濕淋淋的頭髮，匆忙地出去接見賢才或聽取報告。這都是後代傳為勤勞典型的民族領袖。

勤勞，對於國家社會來說，是創造財富、促進繁榮的基本動力；對於個人來說，是增進生活資源、提高生活水準的要件，而對於個人身體的健康與精神的激發，更發生了密切關係，成為不可分的一體兩面。體力活動，有鍛鍊筋骨、疏通血脈的功用，能使生理的新陳代謝旺盛，能使人類的生命活力充盈。我們可知一個所謂退休的公務人員或工人，如果他真的把一切都退休了，而無事可做，終日待在家裡不勞動，相信他很快就病倒，生命動力遂即消失；所以退而不休，保持精神與勞力活動，則有磨鍊腦筋、加強神經活動的功用，能使記憶加強，力量充沛。《易經》云：「天行健，君子以自強不息。」意思是說：天空中的日、月、星辰永遠運轉不息，人們亦要模仿自然，應該常常活動，而且永遠不要靜止。哲人《春秋》上說：「戶樞不蛀，流水不腐。」意為汨汨長流的活水才不會腐臭，經常開閉的門柱子也不會被蟲蛀；證明常常活動的人，其身體和精神，與上述的喻意同道理。古有名醫丁福保說：「終日坐臥，不甚勞動；不出戶外，不見日光，均能致病，故每日宜多勞動，宜走路三、四里。」這都是勤勞的好處。曾國藩說：「勤勞則身強體壯而長壽，安逸則病溺早死。」亦是一個至理名言。

「勤勞」二字引伸出來，也可以指愛惜時間、利用時間、勤奮努力、孜孜矻矻、自強不息地從事一切活動。勤勞能使時間的價值提高，無形中延長了自己的生命，能使生活的內容充實，也能使人類遠離罪惡而接近善良。聖哲云：「百善孝為先，萬惡懶為首。」人是要天天勞動的，故勞作便是功德，不勞作便是罪惡。勤勞能延年益壽，常保青春，《詩經》云：「勤勞為夙興夜寐，或夙夜匪懈。」曾國藩又在《勤字箴》裡解釋說：「勤勞為手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以繼日。」又有人提起服務的「五勤之道」，它是：一、身勤，無論有何危險的路途，亦要自己親自去認識一下；或艱難困苦的生活，亦要親自去體驗。二、眼勤，遇見一個人，要親自去詳細觀察；看見一篇公文，要反覆去審閱。三、手勤，容易遺失的東西，要親自收拾妥善；容易忘記的事件，要隨時用筆記下來。四、口勤，互相之間，要不吝口舌、互相勤勉；對待別人，要經常給予懇切的指導。五、心勤，以至誠待人，以深思御事，則金石能開，鬼神亦通。古人所謂「勤有功」、「勤能補拙」，都是勤勉勤勞的道理。