親親及於三界

倫理的功能，維持了中國人五千年文化，傳承至今，永遠為中國人或鄰國所尊崇。人倫體系基本為「親親之道」，或《論語》說的「親親而仁民，仁民而愛物。」一切屬於「仁」的發心，則具仁的發心，能敦親睦族，因而親之、仁之、愛之。中國人所以重視人倫，為人倫天地，在人倫的生活中有「道」的具體表現，就是把愛推己及人，即所謂「仁者以其所愛及其所不愛，人皆有不忍之心，達之於其所不忍，仁也」的淳厚遺風。

倫理，為人類生活的規範、國家社會的秩序，人人能依循倫理標準，即國富民安。不過人都有親疏之關係，難免思想有別，而且尊卑對待自然有分。若能以「仁」為心之主，從仁發揮，其必然從「親」而生「愛」，誠如荀子的能愛心親近別人，本乎天心，推及人心，以行汎愛之親，表現其人倫天地之親。我們知道，宇宙與人生乃是渾然一體的，便是同源合流的普遍生命，是天與人、人與物的相待而有、相待而生、相待而成，故能自然雍容和諧；若有分別心，就是我們在宇宙創進的過程中，不能體悟到「保合大全，各正性命」的道理。故應該有責無旁貸的體驗生命，探究本源，以發揮廣大無窮的同情，實踐「親親而仁民，仁民而愛物」的高尚動機。

人倫，是人生活動交融的道德精神，它是一種廣大悉備、生生不已之德，且具博施濟眾之仁，為宇宙永恆創造的「天人一貫，物人一體」，人人有一本的大氣象生活。然倫理構成即孝道生，孝為人倫的基本，則父母對子女最基本的要求，是精神上的安慰，人得精神的安慰，比一切物質的享受為快樂。故孝道，除直接對父母當盡之外，更當追念對祖宗盡孝、對民族盡孝、對天地人類盡孝，實現倫道孝德，得民風淳厚。哲云：「愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人，愛親盡於事敬，而倫德加於百姓。」以推其愛親之心愛敬他人，以愛敬的倫道使人感仰其親，《孝經》云：「孝思不匱，永錫爾類。」為人倫發展的目標。

倫理道統，為今日國家社會最迫切的工作，無論救中國、救世界，若非倫理不為功。汶羅祖師云：「人倫之門，肫肫其仁，淵淵其道，浩浩其德，藏乎道，發乎德，萬德圓融，親親及於三界。」又云：「人通禮，正位居倫，行不出位，止不易居。」或云：「人之以德，倫之以禮，為行無德不為貴、事無禮不為成。」教人以「仁」為心，從「親」而生愛，故不敢有犯親親之道，惟能從「仁」推「愛」與人，自然能「不獨親其親、子其子」，為一家親，一國皆親。