做善事有好果得

行善播善，是人類與生俱來的本性，其為「人之初，性本善」，在人剛到這人間時，上天便已全套賦予人的身上，秉性帶到人間。所以一位慈善家，其能為人解救現實，完全是從本性發揮出來，盡到他為人的責任而已。善人行善的目的，並不以為自己與別人特別不同，尤其他能博施濟眾，見天下有飢者，猶己之飢；見天下有溺者，猶己之溺；見天下有鰥、寡、孤、獨，其生無養、病無醫、死無葬者，皆認為自己當盡其所有能力，予以救濟。這是作慈善的人，不徒具有悲天憫人之心，且有博施濟眾之懷，隨時實踐之。一個善人，他具有同情之心，認為同屬人類，應有互助之義務，不分別人是善是惡，凡人是可善可惡。譬如：一個惡人，他瀕臨絕境要人救濟時，也會回頭復其善心，孔子說：「博施濟眾，堯舜其猶病諸。」又豈一個行善之人所能做到？但是一個善人的作法，凡在其心目中所認為要施的，則盡其所能以為施；要濟的，則盡其所能以為濟，故不必計及所施是否博、所濟是否眾，也不必計及受施受濟的人是否感到滿足，尤其所施所濟的動機別無用心，以及存心望報。不過行善積德，積德之家有餘慶，自然而然成為善人家之安慰。古人云：「種瓜得瓜，種豆得豆。」「善有善報，惡有惡報。」果報時間，雖然不見，卻在冥冥中生長。但行善的人，他的心理是隨處憑著善的自然法則，見苦不救心不安，以為他的心願。其實因果報應，也是老子說的「自然」法則，果報到了極盡時，必轉起與瓜豆生長相反之因，為滅因；同樣感受有滅緣，到了最後為滅果，滅果也應屬於我為滅報。這是老子認為我之所失，可知物必有生滅之果，則所應於人必有得失之報。故做善事，其善念人人俱有之，大家一起來行善，使這個社會，這個人的世界，變成為一個博愛的世界。孔子云：「不如不仁而禮何？人如不仁而樂何？」以此類推，人如不仁，則一切行為都不成樣。又云：「唯仁者能愛人，唯仁者能惡人，苟志於仁矣，無惡也。」孔子又以為愛人固然要具有仁德，惡人也要具有仁德，因為惡人的動機志在仁，始能令人感動而改善。善人做善事，其本志在仁，所報在德，則種下其仁因，所結其德果；這是善人做事的好處。

最後以汶羅清水祖師的一句詩，勸人把握難得人身之機會，不可空手而回：「人生如戲莫如戲，世事善道是真道。」

祂說：人間去來何時了，世人一生在世，如戲登場。當出母腹，乃即開場出胎之開始；蓋棺事定，乃即散場閉幕之終。自始及終，歷盡生、老、病、死，悲歡離合，榮枯得失，聚散存亡；及其盡時，曲終人散，如戲收場。然人雖各其生，而異其死，蓋人之死，雖同夫萬物，歲月時光空空而去，而其生平作為，善舉惡業，皆如影隨形，隨緣而轉，而不同夫萬物空空而去也。故曰：「人生如戲莫如戲，世事善道是真道。」此中真理，惟願各生自悟、自明、自勉之。