宗教分類

宗教的分類起初僅限於個人的心性，以為只有自己所信仰的宗教才是真理，而其他的宗教都是屬於虛妄的。但是到了近代，由於競相力說進化觀念的結果，發生了在某一固定法則之下，各宗教同樣亦會進化的學說，而產生了各宗教的分類。例如有人將其分為原始的崇拜自然與正氣說，以及國民性多神教、儀式性宗教、普遍性宗教等；又有人將其分為自然的宗教、正氣說，以及崇拜庶物、國家性的神話、法律性的宗教、最高的宗教等五個階段。同時在宗教學者之間，則由西彥黑格爾將宗教的進化分類：第一段稱為自然的宗教，第二段是心靈個性的宗教，第三段是絕對的宗教；也有人將它大別地稱為自然教與超自然教。但筆者將研究結果分為自然的宗教、倫理的宗教、普遍性的宗教等三種。自然的宗教又可分為原始的自然教與多神教，而原始的自然教又可分為物心未分期與物心二元期；物心未分期即為正氣說，而物心二元期又可分為崇拜自然、崇拜庶物、崇拜精靈與崇拜多丹。而在自立性宗教的多神時代，是按照多神教、二神教，交替一神教的順序，最後即是一神教。倫理的宗教係分為法律教與論理教，而法律教又有婆羅門教與初化猶太教，論理教有莫哈梅特教、左羅亞斯達教以及預言者時代的猶太教。至於普遍性的宗教，只能列舉佛教、基督教，道教雖然也是普遍性宗教，但道教有開創性、自然性和天元性的存在。

以上所敘述的宗教分類，皆係基於進化發達的概念所作的嘗試，至於人類的宗教意義是否也開展為如上所述，仍有不少可疑之處。於是出現了將宗教進化論暫時不說，試將宗教的史實按照原來的情形敘述的宗教史家，其中也許產生了有關一門宗教的特殊問題，所作詳細而專門性的研究，如所謂世界宗教史的綜合性敘述，不過這種論政性的宗教邇來很少了。其實研究宗教，以一個人的力量能將世界諸宗教以歷史性來囊括，並且得以推想出成為世界史的載述，實在是神聖的工作。宗教研究一門是特殊的問題，須有專門性研究機構，所以說宗教的歷史性發達，則是人類史上聖者的自身表現。

宗教是世界歷史上一貫的事實，隨著文藝、經濟、道德等，俱為人類生活上重要的因素。由於宗教與文化之間有著相即不離的關係，雖然在原始時代，宗教是文化的母胎，但是俟後宗教仍係文化發達的一個契機，所以宗教所寄予文化之處亦頗多；或許另一方面，也可以說宗教是超越文化，儘管宗教與文化有著多方面的相互交涉，不過宗教在其本質上研究的目的，絕非僅局限在寄予人類現世上的文化而已。宗教的本質不應該將其局限於現實世界的目的，而應將其目的與價值放在超越的彼岸，況且宗教的理想是將最高標的立即於超越現世界的，所以對於在現世上所擁有的，並不能附帶絕對性的價值。其實這並非表示宗教就是超越文化而與文化背道而馳，其意義即宗教雖與文化有交涉，卻並不與文化並行。

總而言之，宗教史不僅是宗教信仰的變遷，同時也應將與宗教有關的文化諸相納入視野之中，因之而將宗教與文化的關係不斷地敘述。