葛洪的道教思想

神仙思想在先秦時代產生後，其幾百年的發展和影響，皆和其他學派的思想及民間的風俗文化融合在一起。不過道教的信仰，從沒有出現過由信仰者本身編寫的作品，與系統性的著作。

道教由民間興起，始終居於統治地位的意識形態中，無論是儒家或是新道家，都不能容納或吸收道教的成分。葛洪，就是道團在道教信仰中，或道教信仰在士族階級中，首位將道教理論和道術作系統性整理、應運而生的道教思想家。

葛洪，字稚川，自號抱朴子，丹陽句容人，出身於官宦世家，因鎮壓起義軍而授職為「伏波將軍」。他甚擁護儒家的綱常名教，雖對玄學有所批評，但年輕時卻懷有極高的道教信仰細胞，是歷史上著名的煉丹術士。葛洪的先祖葛玄是著名的神仙家，從左慈修道。葛玄傳鄭隱，鄭隱傳葛洪，衍成一傳道系統，曾被日本學術界稱為「葛氏道」。

葛洪最重要的著作是《抱朴子》內外篇，內篇為討論道教思想和道術問題。在《抱朴子》中可以看出，當時的社會，尤其是知識分子，懷疑道教神仙長生術的大有人在；道教既沒有獲得與儒學分庭抗禮的地位，且有批葛的情形。葛洪在《抱朴子》內篇中，對儒、道關係和神仙長生的可能性，便作出了許多討論結果。書中敘述神仙長生說的許多問題，其中有些肯定是社會中存在的疑問，有些則可能是葛洪自己設擬的；他以自己的一套想法回答問題，並因此打消人們懷思的疑慮。同時人們可以由他在理論上舉例的多種角度，證實神仙長生法的可信度，及修道求仙與儒家的綱常名教並無矛盾。

他的理論表現出「道本儒末」的立場。葛洪的這些論點，對於道教成為獨樹一幟的學派和教門，起了很大的作用。葛洪的理論，對道教神仙學說提出討論而作成有力的圖案，向人們說明「神仙可以學致」，以便使社會上更多人相信並接受道教。

雖然葛洪反對「神仙有種說」，但他認為「有種」本來是人的「性根」，人人都可以通過修煉服食，成為神仙。他的理由是：「我命在我不在天，還丹成金億萬年。」

葛洪並對歷史上的神仙思想和道術，作成兩方面來總結：「內修形神，使延命愈疾；外攘邪惡，使禍害不干。」內修形神，主要是服食還丹金液和補精行氣，以為充實形神。葛洪說：「欲求神仙，唯當得其至要。不要者在於寶精行氣，服一大藥便足。」《釋滯書》說，寶精即指房中術。房中術是流傳已久的養生方術，在《漢書．藝文志》中尚把它與神仙家分列，可見它有獨立的起源；與神仙說結合，是後來才有的事。

葛洪時期，房中術已發展出各個分支。但葛洪說到房中術：「房中術之法十餘家，或以補救傷損，或以攻治眾病，或以採陰益陽，或以增年延壽；其大要在於還精補腦之一事耳。」還精補腦，一直是房中術的神秘之處，它的道理在「得其節宣之和，可以不損。」

在《釋滯書》中，葛洪認為，性生活對於人生是必要的，沒有它，人就會發生「壅閼之病」，不能長壽；但是「任情肆意，又損年命。」葛洪這個總結，一直是人們對房中術的傳統見解。他還指出：「房中術要和行氣相輔而行。」葛洪對行氣的理論，完全是從歷史上，人們通過調理氣息，以養生的方法來總結的。

胎息道法是指：「不以鼻噓收，如在胞胎之中。」即開始以鼻吸氣，以口微吐，吸多吐少，呼吸之聲要日益輕微，以至自己不能耳聞，如用鴻毛放在鼻口上作試驗。吸氣方法，即吸入之後至吐出的間隔要漸漸延長，心中暗自計算長短，最後達到胎息的狀態。吸多吐少，是要從天地之間攝取更多的氣，這正沿襲了傳統精氣說的思想。

行氣要在一天的前半日六個時辰進行，因為這時候正是自然界生氣之時；這個方法是從漢代的氣學而來。修行氣之法還要持守禁忌，如禁食生冷肥鮮之物，忌情緒不平。不正確的房中術，也會妨礙行氣的正確進行。

葛洪不但是煉丹家，在修煉成仙的道術中，他也把服食金液還丹視為最上乘的方法；至於草藥，只能延長壽命，而不能成仙；並堅信服食金液還丹，必能成仙。他認為：「假外物以自堅固。」並以為：「金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙；黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人不老不死。此蓋假求外物以自堅固，有如脂之養火而不可滅。銅青塗腳，入水不腐，此是借銅之勁以捍肉也。金丹入身中，沾洽榮衛，非但銅青之外傅矣。」服食金丹，是在於能調理人體，榮衛二氣。

外攘之術有很多種，如守一、符籙、厭劾、乘蹻、變化等；它的目的，是防止外界對人體的侵害。葛洪在這方面，將民間道教乃至民間長期信行的各種巫術，大量地容納作為道教的範疇。在葛洪的著作中，可以看到千奇百怪的道術，如分身術類，或許多神術、妖術，都可以從葛洪的理論上找到來源。抱為內養作用的行氣，可以防止外侵，可以作氣禁之法，可以趕走惡蛇猛獸，可以刀槍不入，可以續骨連筋平復創傷等，不一而足。

葛洪在道教史上的重要地位，在於對中國文化史的多方面貢獻。他對煉丹術的總結，不但保持了早期道教實踐的方法，尤對於研究化學史，也有重要的史料價值。同時葛洪的研究，提供了很多古今的文獻，如道教史文獻、古代的醫學；對於國際漢學家在討論中國道教的歷史時，有著重要的史料價值。

葛洪是一個注重個人修行的道士，他站在上層道教的立場來總結道教的歷史，同時也試圖對民間道教進行改造。