正學論

正學明根本，和平教育良，

聖賢心性理，一德化強梁。

道以正學為本，悖者黜之。邪說殄行，不擾視聽，然後人心永翕而不渝，道德永運而不覆。故古之小區之制有分學、中區之制有小學、上區之制有中學、元區之制有大學，俾編戶細民，愚夫愚婦，莫不週知聖道，而寓於其事，如此則智者會其通、愚者抱其一、強者任其重、弱者盡其力，則天下智、愚、賢、不肖，咸皆近乎聖道矣！

蓋學不正，則外博相炫，雖讀書萬卷，無益於身心性命。學正則道通惟一，雖不識一丁，可以自處於無極太極。故《禮記》曰：「學無當於五官，五官弗得弗正。」今之學校林立，大都散失其正，亂於五官，可不正歟？故謂道以正學為本，學不正則才不均；才不均則有賢、有不肖；兵不均則有鎮、有不鎮；物不均則有足、有不足；此三者，皆由於起欲自厚，而適以自蕭也。世之人情，不平則鳴，鳴之既久，則亂生矣，亂生則自厚者及矣。故眾人以偏厚為厚，而不能厚其厚者；聖人以不偏為厚，厚而能成其厚。詩云：「彼其之子，不遂其媾，譬人之難終保也。」

是故大同之治，惟三均是急。周禮之制，命左右卿互簡優絀，易而教之，均不才也；均不才，正所以均才也。使民智日齊，則民德、民心、民俗皆齊。有一聖人出，小可以治天下，大則可以化宇宙；有一賢人出，小可以化鄉里，大可以化都邑。常使聖賢均處放六合之間，則頑梗粗暴之俗，何申起哉！

今之天下擾撓，恃強凌弱、忘仁背義、寡廉鮮恥者，皆由於根本學識未明也。然欲求治平之道，必先從正學入手，學正道明，大同之治不期而可以立待矣，此皆在道化之也。