摧枯拉朽．重建道統

中國人自神仙思想而有民間信仰，其中有許多文化遺產，譬如「生為聖賢，死而為神」，這種人生境界，都是文化的價值觀念。自古以來，舉國每一間廟寺宮堂，都是中國文化的堅強堡壘，它也是整個中國人的精神寄託；這一點，我們不能否認。

從蘇東坡潮州韓文公廟記載詩詞遺跡裡，我們可以瞭解，它不但影響了當時或歷代的士大夫，成為他們思想的指引和人格的典範，並從儒、道、釋三家的思想，凝聚成為一種信仰的指標；雖然它是一種多元性的混合和粗糙的信仰，但畢竟它能重新整合而成為信仰的理念，維持人類心的境界。譬如一個目不識丁的愚夫愚婦，他也會知道孔子、老子是神，或天公、王母、觀音、釋迦是神；其實神的資格和品位千差萬別，雖然他們不見得知道，但是在他們的思想中，不論那種神，都是有相當的道德量。這些神的道德言行，也確實影響了社會，同時與民俗結合成為宗教求取認同的焦點。尤其中國人在民族滅亡、文化陵夷之際，都會激起一些聖賢隱士起而匡復的祕密結社，恢復疆土和民族，維持中國五千年不敗，這種思想都是從宗教中繁衍出來的。譬如道教每在天下大亂之際，都是扮演一個積極有力的角色，感動天下英雄豪傑志士，起來號召民眾能撥亂反正，確實代表一股民族的元氣。

道教也許是一個有群眾基礎的信仰，當時在儒家的理性主義不能維繫天下亂局的時候，自然有這種超乎理性的力量，由下而上地摧枯拉朽，重建國家和社會秩序。譬如道教的鬼谷子、張良、黃石公和宋朝的陳搏、元朝的丘長春、明朝的張中等，都是道士。所以有句話說：「道家打天下，儒家治天下。」可見道教不僅提供人們精神的境界，也有力量保衛文化，並積極地創造歷史和提昇民族思想，貫徹老子「無為而無不為」的高潔理念。也許儒能守常、道能達變、佛能治心，是故宗教用此三合和諧的力量並結合起來，不但在知識社會可以形成理學與心學的大傳統，而且能治今日宗教之亂象，振興道德，找到自己將來歸返的本位。

宗教信仰不是為成仙成佛，作

仙佛之夢對一般的人而言是很難以實現的夢，

但這個夢卻不斷地支持了宗教，

安慰了修仙修佛的人們。

其實仙和佛是道德的代表，

中國有史以來沒有一個沒道德的仙佛，

它是聖賢豪傑道德的過程，

沒後被稱為神祀以供仰之，

後經歷代皇帝追封稱之某神，

為萬眾萬代之崇仰。