有生於無的秘密與屬性

中國的老子，為世界推崇為歷史上最偉大的哲學家，他所說「有生於無」的道理，其所謂「無」一字，認真地研究起來，不是本來為「無」，即是「有生於無」的「無」。其實宇宙之間本「有」的，其「有」就是道，在老子的《道德經》上，首句開宗明義便標示了其「道可道，非常道；名可名，非常名」的本義。

「有」、「無」之間

老子「有生於無」的本義，可分為兩面。一種是「有」與「無」，其無「無」亦無「有」，「有」是因「無」而有的，故曰「有生於無」，是在相對下產生的「無」與「有」的道理；另一種是以人所能見有形相者，都有其為人所不能見的性體，其形相是生於性體的，其性體原來是「道」，老子認為：宇宙萬物由「道」以生、由「道」以成，「道」是造成萬物有其質體的「無」中之「有」。故云為「玄之又玄」的「眾妙之門」，這是世界唯一的、終極的物質本原。宇宙萬物，包括人的生命和精神，都是「道」的一氣所化，就有機質的形相為言，然於無機質的形相呢？則是天地自然的本性，其為「陰」與「陽」和合的本性，也是佛家說的「明覺性體」的幻影，在物亦然，在事亦然。老子說：「有物混成，先天地生。」很清楚地說明「道」是物質化的混然一氣，它在天地產生前，潛在「有」之「無」之中，產生天地混沌的氣體，而不是天地本身，則「道」生天地，天地生萬物，「道」不依賴於天地而早已存在，這就是「無」與「有」的道理。

天地之本源

我們知道，「天」是一個複雜的體系，它包括星球、星系等有形物質。「地」則是實實在在的有形之物，它是有形有象的實體物質，而不是混然一氣；是被衍生者，而不是本原。老子說：「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」這就是無狀之狀，無象之象，「無有入於無間」，說明了「道」是空虛的、微妙的、有機的靈物，它連綿不絕，充塞於宇宙之間，取之不盡，用之不竭，是產生天地萬物無形無象的大母。

由「無」著手以了解「有」

誠如《中庸》謂「誠則形」，要了解世界上「有形象」的問題，一定要從「無形相」的性體根因著手，先求了解，譬如要治有形相的病果，就要先治無形相的病因。進一步了解老子「和實生物，同則不繼」的思想，其認為物質皆由不同質的要素組合而成，同性的因子是相互排斥的，萬物原來是由陰、陽兩種反性因子組合而成的矛盾質體，所以「有」或「無」屬於形相感應之交，「萬物負陰而抱陽」或「天地之道，變化之父母」的本無所有的道理，由和合才形成萬物之相。老子「有生於無」的道理，揭開宇宙的秘密，為今日科學家尋求重大突破提供了絕大的啟示，並加速人類文明的轉變，尤其是使「道」的奧秘，與「萬物之奧」和「眾妙之門」的真相，能大白於天下。