宗教家的心態

——宗教家具有的條件

凡百業都有它的道德觀念，從事宗教之宗教家更需要有道德觀念，來從事宗教工作，進行真理佈道與宣教。其實各宗教都是好的，勸人行善、愛人愛物、普渡眾生，這是宗教家胞懷慈憫之心情。世界儒、道、釋、回、耶稱五教，都有它的教主及真理。論五教教主：孔子、老子、釋迦牟尼、穆罕默德、耶穌，他們都是當代的聖人，奉天帝之命令誕生於世界上不同的地方，適應各種不同的環境、人文、風俗、習慣、語言，作為宣教與佈道工作，其意皆本之於「道」。譬如孔子講道德、老子講修道、釋迦牟尼講行道、穆罕默德講清道、耶穌講佈道等，均不離「道」以為標的，而希望世上人人都能得道返元。是故，用各種不同的方法適合當地人們來信仰，教育斯民。然不可以為自己的宗教才是真理，其他的便是邪說；或自己之教的神資格高，別教的神低；或惟自己的神是奉天帝的旨意，或是天帝的兒子，而別的不是；或信仰祂才能得救，不信仰祂即不會。這些都是宗教家自擬出來的說詞，其目的是想借用自己的宗教來征服世界，而絕非天帝和神的意思。

論天帝和神是最公平、最仁慈的，祂懂得世間人情和事理，不致偏私一方或作風獨裁，也不惟某教教主才是天帝的子民。其實凡人類都是天帝的子民，祂的愛是普遍性的，以仁慈至上。因為宇宙只此一個，天帝也只一人，又各教教主各居一方，盡各所居地方的本位；盡為天帝的命令，替天帝作愛世愛民的工作。同樣地，宗教家亦各居本位，作自己當盡的宗教工作，而不要自以為大，或標榜自己的宗教最理想、最真理，而菲薄他人。合理的宗教，是沒有你小我大或我高你低，宗教家在這個世界發展他的宗教，一定要有包容之心，則無論自己的真理多好、神威多大，都要尊重別人，和遵守該國的憲政和法律，並尊重該國的傳統、人文、風俗。若不能如此，僅憑自己的教理、教規、教義，即可在該國為所欲為，侵犯人家的傳統倫理，則非真正的神意，自然也就「神不是神，真理不是真理」了。

論宗教家都是很偉大的；捨去一生的幸福，別離天倫之樂，離鄉背井，甚至無分晝夜，終年終日，將喜悅建立在別人的身上，而苦的是自己，幸福的是別人，卻毫不埋怨，實作實幹，自覺服務是最快樂的享受。譬如基督教的傳教士，為傳佈真理，肯至無人敢往之地，不惜犧牲自己的生命，以及道士、和尚那種救人捨己的精神，是多麼偉大！談到這裡，宗教家的精神，其一言一行，實在令人起敬。宗教家這種偉大的精神和思想，如能五教通力合作，思想、目標一致，真理互惠，相互鼓勵，而在各自宗教領域中，盡己之力為民服務，即是眾生之福祉，世界和平、大同遂之而現。

信仰宗教和拜神，不是憑藉金錢所能獲得，又所謂之功德，也非「錢」可以估量。高雄市文化院有句銘言：「還願作功德要走向社會去，不要添在神身上」或「錢由眾生來，應還眾生去」，是鼓勵人對神還願或作功德，應該要自己實質去對社會付出，切莫要為神做什麼，如酬神戲、打金牌、裝飾神明、添加廟寺教堂之裝潢等；又廟寺教堂對眾生之添油香錢或獻金等，應代替眾生作社會公益或慈善工作。其實，神明所求者乃以樸素為原則，廟寺教堂是以清靜莊嚴、精緻、祥暉為主旨，若太過奢華，則非神所喜悅。蓋眾生點點滴滴的辛苦錢，惟希望能對社會貢獻一點力量，所以宗教家應將眾生之一元發揮至十元、百元的功效，不可花十元卻只得一元的效益，如此神和眾生皆會深感失望。

至於眾生更要知道和注意的，是在宗教的信仰當中、神明的殿堂內，若有聽到「錢」，就必須趕快避開，因為神明是不會向人講「錢」的，除了其教團實際上要做公益、慈善或慶典等，而費用需由人籌謀外，神並不干預「錢」；同時眾生也能斟酌，視實際情形予以樂捐贊助。尤其宗教是不談生意的，神更不會說生意，教內道場不是生意場所，此種道理宗教家當知。但近代以來，有些宗教門戶，視辦理宗教道場為生意盈利的目的，這不是宗教的作法或神的意思，而是那些不道德的宗教家為達到私己的目的而做出來的。

神是極公正公平的，不因人之厚禮而偏袒護短；祇要人之素行端正，善心善行，誠實待神，即使只有三杯清水，也能達禮。神有責任保佑你，並暗中幫助你解決困難，絕非沒有厚禮就得不到保佑。神是道德的化身，亦等同法律視之；法律是保護善良的百姓，神何嘗不是如此？其實保護善良的人是神的責任所在，而懲罰惡人也是神的職責所在，文化院聖歌《迎神歌》有句話說：「世人洗心將惡改，改惡生善禮上神。」只要人有這種改惡生善之心，神就會保佑你，使你大事化小、小事化無，這是神慈悲之處。所以解鈴仍需繫鈴人，一切禍福由人自造，神的職責惟保護善人、懲罰惡人，絕非「有求必應」，或「沒有是非之分」，或「用錢即可贖罪」等等毫無道理的託詞。