宗教醜聞下的省思

由「痛」中反省

一個篤信「道教」的信徒，當然很不願意在報紙上看到道教醜聞的消息。然而不久之前，卻有一則家喻戶曉的新聞牽涉到道教信徒，那就是有個母親帶著孩子投海的事；老實說，這實在是道教的不幸，神明靜靜地坐在那裡亦難辭其咎，少數人的作孽，卻使神明和廟宇、宮堂蒙上陰影。認真檢討起來，皆因宗教教育的缺乏所致，信徒們只知道捐錢蓋廟，卻不知道宗教真正的意義到底是什麼？所以，不管是神壇的事神者或信徒們，都需要接受正規的宗教教育，使之有正確的宗教知識，如此拜神才不沈於迷信，也不會被邪魔歪道所惑？

我們知道成仙成佛的基礎，其實就是「道德」的實踐，神明教人以忠孝仁愛為基礎，在道教教義上，更要人有善念、做善事。

守戒行善，積德碩果，以充實道德修養。因此，如果捨本逐末、厚薄不分，便容易走入歧途旁路，終致誤人誤己，危害社會。蓋實踐道德是拜神之本，跪叩禮拜只是拜神之末，我們應知道，崇神絕不只是跪叩禮拜或希冀有求必應，而是要研究神的德行，然後化作自己的道德出來。

中國道教信仰的神明，大都是忠臣烈士、聖賢豪傑之輩，他們都是道德的化身；《太上感應篇》上的功過格，所強調的亦是「道德」二字。在中國，尤其是道教，沒有道德的神明是不能想像的，由這一點來看現今的台灣宗教信仰，尤其是道教的行為，信徒們確實欠缺了這方面的宗教知識，反認為神明就是萬能的博士，有求必應，這是扭曲了信仰的真義；更因為如此，而被某些別有企圖的事神者利用，這些人只是把神當作搖錢樹，作為他生財的工具，來欺騙信徒。另外有些所謂的「宗教名嘴」者更甚，言為普渡眾生，其實是假借神明，或利用因果關係，或說與仙與佛有緣等手段，作種種心理上的誘惑，使人心迷失，而任他擺佈，甚至導致宗教醜聞的發生；其實這種人絕不是具有法力，只是擅用手段，果遇這種人，絕對要檢舉他，勿讓他再危害信徒、敗壞宗教、醜化神明。

真純、安慰而不是迷惑

總而言之，人之所以會迷、會被騙，都是由於好奇，聽人道某個神明靈感、某家廟宇「興」或某人的法力大，就趨之若鶩地去求、去許願，結果反被自己的私心所害；人若不好奇、不希求，就不會被騙。尤其宗教信仰，本來便是一件很真純、很安慰而且很愉快的事，只要人有誠心，其所發的靈性立即可以化為天人靈能的交感，自然浩蕩而莫之能禦，且妙用莫之能測。誠如汶羅祖師云：「誠所發的功能，足可與天地造化齊一，即達到所現者神、所遇者化的功能。」汶羅祖師認為惟有人性才能語為萬能，《莊子》謂「天地與我同生，萬物與我齊一。」都是強調人性與天地齊一的意義；又《中庸》「至誠盡性，可以參天地之化育。」一語，亦鼓勵人之性靈應發揮最高、最大的功能。故宗教教人修身，老子教人修道，「抱道便是神」，都是這個目的，要人的性靈能發揮出更大的功力，直與天地造化之力量齊一。

同此道理，拜神為發現自性本能，充實並激發精神，與科學所言「宇宙是個質能互變大用流行」的原則相同，使自己自然應用本有能力，不需希求，更不需藉助外靈，自然可以逢凶化吉，立德生財，這才是根本之道。而種種宗教上的迷思，亦得以澄清，人心也不致再因私慾蒙蔽而受騙。