宗教經濟觀

「群體合作，積少成多。」每一個人的力量都是有限，大抵一個團體乃至國家，必須合作才能產生力量。從古迄今，合作不外乎有兩種方式：一種是共存共榮，為達到同一目標而合作；一種是相爭相奪，為達到利己目的而合作。這是群體合作的演進。而在群體的合作中，要能共存共榮，切不可相爭相奪，並體認「不嫌少，積少成多」的觀念，所謂「靡不有初，鮮克有終」，這句話可作為群體合作的警惕。

今日人類社會之難得安寧，多是為了「錢」，一個家、一個團體的紛亂，殆皆由於「錢」多而令人眼紅，以致產生糾紛。果使群體合作能保持其共存共榮，莫假借慈悲的名目汲汲求利，在宗教財務上，「錢」的來源和「錢」的去處，都要一清二楚；須知其一分一文，皆是眾生的辛苦錢，應該知道善用濟世。雖然聖哲以因果報應來約束人心，但其要者仍在自我立信，《易》云：「二人同心，其利斷金。」二人同心即是二人互信。由二人互信的力量，尚可有「神乎其斷金」之力，假如一群人皆互信，其力量何其偉大。蓋互相信任，即共信立，共信即是群體的力量集中於共同的目標，如此「眾志成城」，自然發展無量。

任何團體，尤其是宗教團體，更應以此為永久的目標；其領導人物，尤必須經常有群己共榮的體認，保持共同信仰的理念，互信才是團體成功之本，也是寺廟財經充裕的基礎。孔子論家國財經，首重勤儉節流與源遠不斷。平常一個宗教團體，其經濟來源雖無法作預算，卻往往也不可預知而源源不絕。其實這些來源，莫不透過眾生的慈悲所獲，其理甚明，但有少數的宗教家不能在「人善我亦善」或「善與人同」之下表現自己，而以為神明可以掘金挖銀，這種作法終將被眾生所唾棄。故宗教家一定要在眾生面前樹立一個「信」字。孔子認為國家寧可去食去兵，而不可去「信」，誠然食去難復，兵去亦難復，惟「信」一去欲復更難矣；無食無兵而「信」存，可由「信」的力量致其兵其食於一旦。對眾生之「信」，不可用神靈的力量而得，「信」字才是眾生追求的目標、寺廟經濟的基礎。

宗教不是商店，神明不是物品，神威或靈感不是廣告招牌，不要把神當作搖錢樹。慈善家作慈善，宗教家辦理神事，惟「誠信」才是建立眾望的基礎。宗教以慈為基礎，無論辦理宗教工作或慈善工作，當知立信於眾生。立信為治事之大本，立信於賞義為治事之大用，誰都知道宗教為治人心，莫善於濟民困、解民難，使民知善行善。天下善人何其多，而如何將信義與德發揮力量，得到天下善人的支持，乃從本取信，民莫不信仰其義，斯力量之大，發揮可至無限。