現代化宗教思維

我們現在要問：道教對自我的態度能夠與現代生活相適應嗎？我可以十分肯定地答道：道教思想是一種「依自不依他」的人生態度，至少在方向上是最富於現代性的。道教思想重視人的內在德性的主張，凌駕於西洋的「原罪論」，認為自我應完全託付給上帝。中古以來，如基督教的傳統中，個人必須通過代表上帝的教會和牧師才能獲救。所以西方人的精神解救主要是借助於專業牧師的外力，不靠自我的修持。雖然漢末道教初興時也有「省過」的方法，但六朝以後即未見流行。然可貴的是，道教思想一直來便重視個人的內在修持，只要靠自己的修持靈量，可以直接與天帝交通，並直接登神成仙。

傳統道教的自我觀念只要稍加調整，而可作為現代道教的風範，我們不需要藉其他的讚美以自重，也不是說道教思想的自我境界將可以救贖其他宗教思想難解的困擾。我所要鄭重指出的是，傳統道教的自我觀念只要稍加調整，仍可適用於現代世界人類。在外在超越的西方文化中，道德是道教的引伸；但是道德法則來自天性自在，因此「天性自在」的觀念不致動搖，也不會產生價值源頭被切斷的危機。在內在超越的道教文化中，道教反而是道德的引伸，道教思想從內心有其價值自覺的能力；由這一事實出發，進而推出超越性的「天」的觀念。但「天」不可知，可知者是「人」，所以只有通過人的「盡性」，以求「知天」。對此超越性的「天」，道教人士並不多加揣測描繪，更不虛構一個上帝來代表「天」的形象，孟子說：「人心則天淵」；荀子說：「天地始者，今日是也」；大學湯銘說：「苟日新，日日新，又日新」；易繫詞說：「生生之為易」。這一思想基調是強調宇宙不斷創化的過程，至於宇宙如何開始、怎樣開始，則不是重要的問題。汶羅祖師說：「天地始紀在我。」因為每一天都是「創世」，也是「天地始者，今日是」。道教對自我價值的肯定，只有自己才能到達前往之目標地。所以，不只西方人「消除神話」是基督教的「現代化」，《太平經》中的老子降誕的異跡，在道教的思想上更無重要性，而且早就被「消除」了，那麼我們可以說，道教早已「現代化」。