鬼月諸事不宜嗎？
中元普渡的意義何在？
答：中元普渡即農曆七月的普渡，是出於人的仁厚之心，設宴款待那些無家可歸的孤魂野鬼，正如陽間的行善佈施，不是為了任何利益而做。
七月祭鬼的習俗本身是良善的，它提醒人們不但要慎終追遠、敬拜先祖，對無血緣關係的眾鬼，也給予適當的照顧。
依傳統風俗習慣，七月一整月都是普渡月，這是由於傳說七月為祭陰月，敬拜陰間幽魂的日子，以及陰間眾鬼可以在人間接受宴請的月份而得名。所以人們在七月要安排許多普渡活動來超渡亡魂。七月一日開鬼門關，寺廟即開始舉行祭典。七月十五日俗稱「中元節」，是普渡的高潮。七月三十日是關鬼門的日子，眾鬼都得在這天回到陰間。
傳說農曆七月是鬼月，有開鬼門、關鬼門的說法，在這個月裡開幕、動土、探病等諸事不宜，這樣的說法對嗎？
答：民間傳說農曆七月為「鬼月」，由於信徒的不瞭解，以及一些不肖神職人員的欺騙誤導，使民間對鬼月有許多不實的傳說，產生很多禁忌。其實這些禁忌都是人想出來的，與鬼神無關，與事實亦非所以然。
民間以為農曆七月最不吉祥，主張「凡事禁」，這是錯誤的觀念；因為依天道運數與天理數行，七月應是最佳的月令，天地萬物在此月也是最繁茂的季節。月之好壞在於心，一切由心造，其實並無禁忌。否則，各國國情不同，祭鬼之月不同，豈不月月都不吉？從心生祥，比用人擇祥好上百倍，只要心存吉祥，一切便是吉象。七月，以平常心視之即可，不要疑神疑鬼，自然可平安渡過。
中元普渡一般都要浩費鉅資、大事鋪張，這樣的習慣是否有必要改進？要怎麼改？
答：中元普渡時大事鋪張，並不能達到敬神、敬鬼的宗教意義。大事鋪張的人，其中有不少人的心態可議，以為買紙燒得越多、花費鉅資拜拜，可以討鬼神歡心，求得闔府平安。宗教家認為，敬鬼神如以「金錢」來換取平安，與賄賂同義，何敬之有？如拿這些經費作公益事業，造福人群，豈不更有意義？與其鋪張講求排場，不如心誠則靈來得坦蕩。
宗教家指出，民眾在中元普渡時大事鋪張，是金錢至上的心態，嚴重污染了宗教信仰和敬拜鬼神的意義。民間信仰以「靈驗」為本位，無論要求的是否合理合法，以為只要祭品足就可有求必應，已喪失了因尊崇教義或崇尚古人之德風懿行而奉祀的動機。民眾正確的宗教觀需要重新建立，以革除功利主義對原本單純的善舉所造成的不良風氣。
多數人認為中元普渡是人們體恤餓鬼，辦一些水酒家常菜來為餓鬼裹腹。以上的看法正確嗎？試問，有所謂餓鬼嗎？
答：在宗教界的說法，人是稟元氣而生；人死則氣散神竭，魄（軀體）化為骷髏，靈魂則入陰報到，住進於靈世界裏生活。為使陰魂還於體魄，亦即魂魄一體重獲新生，需要由有功德者進行濟度，超渡亡靈。依民間習俗，七月是鬼月，整個七月都是普渡月。七月十五日稱「中元節」，是普渡的高潮，設壇建醮，準備豐盛的百味菜餚款待從陰間來到陽間放假的孤魂野鬼。中元普渡，是宗教界為餓鬼求解脫的祭祀活動。餓鬼能否得救超生，需要很多有德的人把功德迴向給他。
中元普渡提醒人們慎終追遠，若功德不修，人死成餓鬼，仍只有靠生人作功德才能濟度亡靈。
中元普渡是否人人都要參加？沒有參加的人會不會比較容易遭鬼騷擾？
答：社會結構變遷，現代人大都忙於事業，並不是人人都能夠參加中元普渡。參加中元普渡，最重要的意義是了解民間習俗，不要抱懷功利主義心理，認為可以討好鬼魂，期望鬼魂的幫助，因此在生活裏實踐宗教情操，透過宗教活動增進陰陽間的溝通，才能使生活化戾氣為祥和。
宗教人士指出，中元普渡的文化應該更上一層樓，不該再停留在過去的民間信仰層面。真正的普渡，是要慎終追遠、孝順父母，若在生不孝，等到父母去世後才來請道士僧尼做超渡，那是沒有用的。因為一有修行、有作功德的信徒，他的力量雖然可以超渡親人，但還需要仰賴神或很多人一起作的功德，才能把功德迴向給陰間的幽魂。
人不應該怕鬼，沒有參加中元普渡，並不會受到鬼騷擾；因為依民間傳說，七月陰間來到陽間放假的鬼，到關閉鬼門關的那天全部都要回到陰府。而鬼也要靠眾人做功德才能超生。
一般參加中元普渡的人，都有與鬼「劃清界線」、敬而遠之的心態，請問，人應該要與鬼這麼「見外」嗎？
答：依宗教人士的說法，中元普渡是作功德給從陰間來陽間放假的鬼，幫助他們早日超生，因鬼道裏面也有各各的祖先。故除了祭拜祖先之外，也要對沒有血緣關係的孤魂野鬼表達關切。因此，參加中元普渡的人，是不該有與鬼「劃清界線」的心態，否則還不如不拜。
「與鬼劃清界線」、「敬而遠之」的心態，若是出於對鬼的恐懼，這種恐懼心是不必要的。依陰陽法則，鬼乃是一種「靈」氣，與人的感知有密切的關係，所謂「魔由心生」、「疑心生暗鬼」，即是這個道理。人常幻想鬼的身形，狀極恐佈；其實人身無論怎麼死法，與靈的本態無關。因為靈乃是生人之靈與死人之靈的感應始獲知，而與人身無涉。故人們應以平常心過七月普渡月。
人生病求神祈福，可以得到神明的保佑，而那些不信神、不求神的病人，難道神明就不保佑他們嗎？神明保佑人是不是有差別的對待？
答：一個堂堂正正兼善天下的人，隨時都有神仙保佑，你不燒香或拜拜，神仙同樣會保佑你；如果是大奸大惡，即使你天天燒香、天天拜拜，神仙仍然不會保佑你。有人相信拜神，是此人與神有緣，神仙雖然都會保佑人，但遇有萬一，在某一個程度，仙佛會格外為人犧牲。總之多做好事，才能得到神仙最好的友愛。
天上的神明，對待任何人都是一樣。因為神仙眼裏無親疏、無貧富，也沒有地位高低，只是對有良心、有道德的人才保佑他；只要你不做壞事，神仙隨時會保佑你。神仙並不贊成在祭典上浪費，只要說好話、存好心、做好事，就是神所愛的人。
怎樣才能識別什麼廟、什麼神值得去禮拜？而什麼廟或神壇可能是歛財騙人的？有沒有簡單的識別原則？
答：一座廟若香火鼎盛，信徒眾多，絕不會只是「迷信」造成的。假如這座廟的神職人員和信徒，平常沒有做功德持之以恒，即使有人刻意以「倒人頭」的方式製造假相，也無法持久。信徒或一般民眾，也有大智若愚者，能夠分辨真假，能夠分辨出歛財騙人的廟或家庭神壇。
識別的方法包括：除索取廟史或供奉神的簡介外，最重要的乃瞭解他們對地方有否貢獻和造福人類，及神旁邊的人在做什麼事，如佈教行善的計劃等等。神明到人間來，不是坐享信徒的供奉拜拜，接受眾生的奉承。祂到人間來的目的，乃為教化世民、保護地境，解決地方的困難，造福地方的利益，這是職責所在，否則所謂「神是靈界中的官」，便官不成官了！但神的職責誰要去做？神是不會變為人來做，一定是在神身旁的人或寺廟住持之人替祂做出來，至於神生前的用功與歷練等偉大的事跡，則由人將它復活實踐出來。我們看神、看廟寺，正是這麼去看，而且虔敬地誠拜這尊神；相反地，神亦是有這種偉大事跡，才值得我們去拜。文化院蔡老師認為神或廟不是只看祂的靈感（聖靈），是看祂的偉跡在地方實踐的成績，評定它的人格。這是寺廟神職人員的榮耀，吾神的偉大。
求神時所許的願，如果到時候沒有履行，神明會不會找我算帳？如果會的話，祂會怎麼處罰我呢？
答：求神許願，重在實踐，自動自發。許的願沒有履行，神明不會找你算帳。神明向來都是透過宗教儀式，教導信徒認識自己，踏踏實實地學習，改過向善，神不會輕易因己而責罰一個人。
誠信是待人處事重要的情操，對神不守信，很可能是平常待人處事已養成了不守信的壞毛病。自食惡果是合乎自然法則，也合乎社會正義，可別藉口是神在計較而降禍，沾污了神名。