＜最新公開鸞章＞＜勵志求道鸞章＞
善與惡應如何判別與看待
時間：國曆91年08月08日(農曆壬午年06月30日 )
星期四 晚上八時扶鸞教學．與神對話
地點：高雄市文化院汶羅課堂
恩師 文化院主教汶羅清水祖師聖示：
（司儀稟告恩師：上次扶鸞教學時，恩師曾指示院生選定題目，以「共同來談，共同來知」為原則，來作筆會。現在能否就教專題？）
善惡報應事乎？先知惡而知善，何曰善人？何曰惡人？
善人之生，生為善；惡人之生，生為惡乎？首知惡，後知善，將「惡」字視之，一「亞」一「心」，亞者何謂之？亞者本有其缺，惡人即缺其心，所謂「亞心」者，未知想過之心，所以對知之缺憾，所以致者，其所為未能知為惡，此種惡人不正是惡，而知是知非者，如善人所惡才真正之惡。知其由，正惡人是從善人出，所以知善知惡，則在所謂「人之終」者，善惡可究，此是善或惡之最後因也。
（註：依恩師所言，一般為惡者乃行事時未經細想，或缺乏認識人事物，或不清楚「如此做，會被稱為惡」，以致被稱為惡人。其實若有人明知是非，卻故意犯錯，或善人有意為惡，才是真正的惡人。因此善惡之分，其實都必須要到最後蓋棺時才能論斷。）
問問題之前，先知善惡二字，則可以問道而知道也，明白乎？
請看「覺」字與「學」字，差別在何處？其「見」與「子」之不同而已？又「見」與「子」有何明白？又何分別？
（蔡生答：「覺」字的「見」字，是「已看清楚人事物本身，故能有所感覺或覺悟」，而「學」字的「子」字，意即「如孩子般渾然不知曉，以致要隨時隨地去學習」，是否如此，請恩師指導！）
也可以此說，但「見」字其真意何在？「子」之真意何在？詳看「見」字一「目」一「兒」，「兒」與「子」何其差？
（鄭生答：兒比子更高一級，更了解事情。）
「見」者從「學」之中經驗過來，就是見，也是有此經驗才能發覺是好是壞，所以不敢去做壞事就是覺，明白此意乎？
而子者何其意？還未所得到經驗之實果，所以還有多之不懂，甚至有許多之做錯之事，叫做「學」；所以尚如孩童不知世事之時為之「學」！
「善」與「惡」，從此二字去瞭解後，再來談報應。
研究所見—— 善人為何永遠遭受惡人之欺侮（「侮」音廢），或惡人反來諸事順昌、善人諸事日苦，或謂「盜跖長年」，此種情形何來「善有善報，惡有惡報」之論斷乎？
天理本元在，不致因時代之不同有異也！「善人安心之處或惡人不致安心之處」，汶淇（汶羅祖師以唐時人名謙稱）可一一分釋，「善人報應何時開始？惡人報應何時開始？」一一可對大家交代。既然提起事，就沒有所謂「天機不可洩之處」或「不可說之話」，天理一定對世人有交代，才是合理也，不能模糊也！
善人以惡人為範（意即，善人以惡人為樣本，才不致做錯事情），天理以善人為模範，如此對善人始有交代，善人要做到對惡人之禮，此意明白！
要視其為學中，不可認為伊有所覺，如此對惡人之所惡，就不會產生怨氣，但人總有發覺之時。
（李生答：恩師所言「善人要對惡人做到禮數」，是否意即惡人要如何做，善人皆必須順應、尊重他，隨他意去行惡？）
所謂「天理」二字，詳看：「天」者括為「天、地、人」，「理」者「無論天或人或地都能有千里之耐力，才能到達為王之目的」，所以天理中有律，謂「天律」，律者「保護善人，懲罰惡人」，雖然看惡人之順，卻裡中有法來愆責伊也！
（此時有院生尚無法轉換角度去領悟師意，恩師即以下面比喻，與院生對話。）
惡人持刀要殺汝，汝能不動於衷，給他殺乎？汝不會避開乎？真有這種憨得如此之人乎？維生是人自本之條件，一箇人連此維生之條件都無，即註定要死也！
「禮」就不能避開乎？禮不是叫汝跪在伊之面前讓伊殺頭也！連維生之能力都無，那就免說也！那就無必訴也，回家也！包袱款款（文內「款款」為台語音，意即「整理」）回來也！人要殺你，你不知要避開，即無必說也，天理天律也救不了汝，天理是「保護善人，懲罰惡人」，此意也不知乎？避開就有機會，懂乎？如此尚不知，再問下去幾項說汝也不知。
天理不是「今日伊做壞事，明日就處伊死也」，勿以執著或成見來問道也！又也不要以自己之遭受或不滿來問道也，若如此太天真也！要知為惡之人，伊也有相當之不滿之事，此道理明白乎？
汝知作惡之人，伊無不滿之事乎？會殺人之人就是伊有不滿之事才會去殺人，此道理明白乎？人之委曲無論是善人惡人，皆有也！明白意思乎？
善人與惡人只要避開就有機會！
有疑問可以提出也！
律是制裁也！理是保護好人也！法律是「所定之法，是要制裁壞人」也。如有人要趕汝走，汝不走就是避開，所以能避開就有機會繼續，甚至永遠住下去，這裡中就是有天理來保護，此意明白乎？「避開」以「不善」來說就是「反抗」，所以道是不說反抗，就是以避開來圓融所說之話也！明白意思乎？
敗訴之人再提上訴就是避開，只要避開，上訴也自然就有機會平反，這就是天理，如此坦白尚不知者，免問！所以有人要汝死，汝不會走開乎？就是汝不會反抗乎？希望平心問道，勿以「執我」問道，若「執我」問道，則問不出道也，也聽不懂道也，即如汝「執我」來問，汶淇說得比泉水清澈，汝也聽不懂之原因。
希望以後問道要有平心來問，明乎？要學之心來問道，不能學之心來問，再好之道理也進不去汝之心內、頭內！