＜最新公開鸞章＞＜社會關懷鸞章＞

「善人苦，惡人樂」的原因與心態

時間：國曆91年08月15日(農曆壬午年07月07日 )

星期四 晚上八時扶鸞教學．與神對話

地點：高雄市文化院汶羅課堂

恩師　文化院主教汶羅清水祖師聖示：

今夜有何要知？

（司儀稟告恩師：請繼續上週的善惡問題）

知善知惡，人也！要知善惡之前先知人，人何以曰「人」？有「是人」與「不是人」，何曰是人？人「堂堂是人」與「不當是人」者，其別？是人，其人所謂「有羞惡之心者」；不是人，其不知何是羞？何是惡？自知其己，則無所謂他。各是人，不惟其羞惡，更是別人以為己，故能別人而無是己，然其別於此，既知所以，知其善其惡。

「人之性本善」、「人之性本惡」，其實善與惡同出其轍，亦則同其是心。何以善心與惡心之異乎？其實善惡本一，無其二也，詳看善字與惡字，二者何字真善？何字真惡？既然前說過「惡者亞心，善者苦心」，所謂「善人過之苦比惡人過之苦百倍」，何說是此？各可從自己去尋味！

所謂善人與惡人，因為惡人本亞心，其不知自己做過何事？故心不其在，而且不知其苦；而善人知善知惡，不敢惡，所謂「忍其能忍，苦其苦，以為善」，所見善隱，所謂惡長，為惡人總比善人過得快樂！其由因其亞心，亞者其動為大，其靜為密，所以「惡人不知其為惡之因」於此。

而善人知惡不惡，所以能細心，能如履薄冰，而行事非慎不可，所以為事不敢大意，不敢背己，因而善人往往其苦，但其苦總可超古今，自長自己。何謂「自長自己」？則老子之「自長」，孔子之「不萎」，孔子云「萎者人」或老子之「自長」其本，本者性源，所謂「性本善」，能守其本，其苦自樂，善人如此，雖然其苦，但內然長樂。蓋「能人」如此，不能人不如此，人之所求者「能人」，善惡所求者亦其「能」字，能者成人成事之本，發其本，無所不成，所以作善人、作惡人，善人其苦有期，惡人其苦無期。

「苦」字看，草與古，草者「眾人」云，古者「靈性」云，所謂「做人是苦身」，意與「苦」字關係其大，嘗云「誰來人生不苦」！是其苦已經冠在人之頭頂，所以何不苦乎？詳求苦字，可知人之靈性為何？宗教詳述「人生本苦」，為生命誕生即知苦，形以嬰兒所哭者，其靈性初誕即告知其苦來臨，為宗教云「人生苦身」之意也！所以從上述以求善與惡。

既是人生是苦，何不從善以脫苦；而為惡，沈淪苦中，身不由己。其善其惡，人為也，本雖苦而能脫苦，非善不能人，謂善人其知，所以苦而安心，而「惡人苦不得安心」之意，為善惡自取也！為善人有特別之苦，在善字中可見，惡人其苦雖然不知，但總是心不能安。所以修道之重要在「安其在」三字，安其不在者，雖樂不樂，斯為善惡二字可考，是人之要也矣！

舉例如此，說明也如此，各各有所疑，可以問到真知為則也，明乎？

「人」字一陰一陽，可以從陰陽去知人，同時善惡出。善是不可以逾越也，也不可以言盡也，此為善之字格；「彷然不知」就是亞心，惡之字格。孟子與莊子對善惡不同之看法在此字中，但結果善惡無不同，只在一心中，汶淇以此論結。

敬告社會賢達：本院每週四的「扶鸞教學」已改為「以專題研討的方式來進行神人對話」，以配合各人需要，並充實生活哲理，故下週討論的主題是「善惡報應」，歡迎各界參與研討及提問，並請先電話：(07)2813436 報名。