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禪坐的原理與心態

時間：國曆91年09月05日(農曆壬午年07月28日 )
星期四 晚上八時扶鸞教學．與神對話
地點：高雄市文化院汶羅課堂

恩師　文化院主教汶羅清水祖師聖示：

「天地元黃」，天在上，地在下，其間空無，其元何來？黃者(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)圈(一團黃氣)，黃者氣，(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)者靈，滿空充滿是靈。所以老子從中發現，以一為天地元黃，一（(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)）而後有二（陰陽），象中又發現靈之動靜，而陰陽應均合之，亦即一始而陰陽生，既陰陽生矣，需求得「三」以為和，則陰陽和而萬物生。

和者，老子以「玄牝：眾妙之門」生化萬物，故云一生二，二生三，三生萬物，陰陽即求和而生萬物，所以老子以和為生長之貴，萬物失和，即無以為生。由此可知凡有皆從陰陽和而生。「天地元黃」，夫妻從一點黃而懷孕，所謂「陰陽柯孕」有孩生。故而明瞭為人開始並是前進，誠如夫妻和而得一（黃），黃中萬千精蟲互爭互進，至最先者得孕，柯之孩生，所以人之本性並是前進也！在於萬般中得前進而為首，是物其然，由此可知人何來何去？得一點靈犀而長進，靈既如此，性亦復如是，既為前進，則所求者精化，亦則性靈得昇華。為求性靈得昇華，生人自知如何從身上尋覓「心即神」之理，其悟在己。其中所求者重在安靜，得靜則明，得明則妙，所謂「妙中得先天」，既得先天者自通元來，將得者天地之元。元者一，一於黃中自在，並是禪，禪坐如此。

禪一「衣」一「單」，衣者修整，且以禮顯之，「禮」括人生一切待人接物，如「非禮不為，非聞不聽，非語不說」，一切整齊曰「禮」。禮猶義，義者「能為人犧牲」，所謂「人可負我，我不可負人」，以此態度為坐之基礎，如此基礎而坐，即一心能專注於靈犀中，不致有他，所以「單」字則教人在禪中不得有其他之妄想。可知妄想生即幻，幻者則非禪也。

既知「禪」字，修己無它，而後能坐禪。如此而坐，自然得一而靜，靜而明，明而妙，曰禪功。此禪字明白乎？明白後再說坐字，坐中如何以鎮？則在坐中分明，禪坐所求者靜定，非鎮（安其自在）不能定，其理為坐者分明，汶淇如此說明白乎？

詳看「靜」中一「爭」字，道雖無形，但是道無爭不進，「靜」字中是一動一靜。「青」屬靜，「爭」屬動，所以坐禪之初，為何坐下去其精神與思想不能靜定乎？若急要求靜，愈求愈不能靜，原因是由青與爭之造因也！

坐字二人在一土中如何得求和？「土」者謂人之身體，則一人之體中有二個人，所謂「我」，我身有二我也，「性靈之我」與「身體之我」，如何求和？則在坐中，非和不能得，不和者不能坐。修行於此，要修得能得也！

明白之，後期詳加述明，並可以示範！