誦經可得福報嗎？
道教的經典都是神的話語的傳真嗎？會不會有些經典是人假借神的名義而杜撰的？怎樣區別？
答：道教以神仙信仰為核心，其淵源可以追溯到古代鬼神和自然崇拜，又以鄒衍陰陽五行學說及黃老之學為理論基礎，而它的直接源頭是古代的神仙傳說；包括崑崙和蓬萊兩個神話系統。崑崙神話發源於中國西南高原地區，在戰國時期大量流到中原地區，這是由於秦、楚向西南開拓，並和西方羌、戎有了頻繁的接觸，巫師們便把崑崙的神奇故事和不死的觀念傳到東方。從《史記．封禪書》所記載，可見遠在西元前四世紀已有探險家到海上尋找住在蓬萊諸島的仙人，求取不死仙丹。這些都為神仙道教開了源頭。道教推崇古代聖賢及名著經典，那些書中常常提到崑崙及黃帝諸神，從道教發展的淵源來看，神話傳說和經典所註已成為道教的內容，後人難免添加、刪減，從史實裏得能分析考證得很清楚。
對一個道教徒而言，讀經有什麼好處？
答：道教經典，以天人感應論貫穿內容，反映出庶民對天下太平、民富年豐和求取清靜、規律自己等的願望；對於歷代政綱不振，也指出其原因及整飭吏治之道。《老子五千文》具有教化民俗，建立以重生思想為中心的教義。道教徒讀經，可以了解修身養性的理論，達到真思志道、內自清明的理想目標。
道教徒讀經，可以提高精神文明，具有美化人生與促進社會和諧的功能。道教以濟世、救世為目標，教徒讀經能培養濟世作功德的資源，為服務世人的神聖使命奠定基礎。
道教徒經常誦唸的經書有哪些？在哪些特定的場合或時機，要專門誦唸哪些經？
答：出家道士每天要上殿奉誦經文。誦經對道士來講，又稱為「玄門功課」、「日誦功課」。日誦功課通常早、晚各一次，每次各一小時左右。早課奉誦《常清常靜經》、《消災護命妙經》、《禳災度厄經》、《玉皇心印妙經》。晚課奉誦經文有《太乙天尊救苦拔罪妙經》、《元始天尊說升天得道真經》、《太上道君說解冤拔罪妙經》等。
早課的儀式，道教徒隨著道士而做，每逢初一、十五日加祝聖文，然後接念懺悔文和回向、三皈依等禮法。早課唸《常清常靜經》，靜坐修煉、修身養性。晚壇所誦的經，主要是超陰渡亡。齋醮多誦《太上三五火車經》、《太上祿庫受生經》。
有人過世常延請道士誦經，如果喪家自己也能誦經，就不必延請道士嗎？其效力是否一樣？
答：道士是專業神職人員，對道教的經文、科儀學有專精，在什麼場合唸什麼經、唸經時所需注意的儀式事項都依循道教禮制。喪事延請道士誦經，是對亡者喪禮之尊重，使喪禮具有正規的宗教儀式。喪家自己雖能誦經，但是與神職人員誦經意義和效力全然不同。喪家遭遇親人過世，其心情變化更需要旁人關注。喪家自己誦經亦可表達追思，不過，如果亡者有宗教信仰，平常即與道廟宗教或慈善事務有關，由道士來喪禮上誦經同時可以安慰亡者、弔問生者節哀；最重要的是介引亡者受生往功德鄉。
市面上有許多誦經的錄音帶，自己不會唸經，放錄音帶是不是也有相同的效用？
答：自己不會唸經，買錄音帶的誦經回來，自己可以聽，也可以放給亡靈或絕症末期患者聽。經文是宗教文化的精華，聽經文可以達到至善境界。放誦經錄音帶給亡靈聽，是生者向死者表達追思、禱祝亡靈往極樂世界超生的方式。
傳播文化事業的發達，也是人類智慧進步的成果，為眾生所共享。眾生可以多多利用傳播文化事業來宣揚宗教奧義，錄製誦經的錄音帶，價廉物美，對於消除社會暴戾之氣、致祥和，有很大功效，也能促進陰陽兩利。即使道教徒自己會誦經，也可以多多聽誦經錄音帶，充實個人的宗教精神生活。自己不會唸經，誦經錄音帶更是不可或缺的重要宗教文化品，雖然效果不如有修道士之效力，但對喪家或靈堂亡者有很清祥的作用。
經文都由文字寫成，不識字的人當然無法閱讀，他們不會唸經就得不到福報嗎？
答：經自心靈而出，不識字的人雖然無法讀經文，但是他們虔誠的宗教信仰，透過學習、背誦，日久也會背經；他們得到福報絕不會少於識字的信徒。
有些不識字的信徒，常常到寺廟做義工，默默做，不求回報。他們在做義工時，由於時時浸在宗教的祥和氣氛裏，也常有機會接觸到寺廟渡生濟世的工作，無形中都在為自己和子孫累積福報。即使會唸經，也需要修養心性、做功德；所以並不是識字或不識字來決定一個人能不能得到福報。
經文歷經千百年，其中意義許多已經難解，有的經文根本只是咒語。讀經者不知經文的意義，亂讀一通，有什麼好處？
答：道教以修身養性、延身保安為主，每天早晨早起唸經，認為早上陽氣上升，靜坐唸經可以保養精氣神，排除雜念，達到「定心」、「不動心」的境界，充分發揮老莊「清靜無為」的宗旨。經文內容有時是字少意簡，然而透過念經來修身養性的功效是很大的。
道教的經文也有為超陰渡亡，助眾生脫離苦海，道教徒在唸經過程中達到自我煉養，作為普渡眾生的基礎。讀經者若不知道經文的意義，可以請教有修養的道教徒，不該不知經文而亂讀；只要有心了解，是可以追溯出經文的內容和意義。咒語則是一種制衡陰陽、役使鬼神之作用。
佛教的神，有時也是道教的神；佛教的經有沒有適合道教來誦唸的？
答：道教是土生土長的中國宗教，它與中國古代文化的各方面都產生關係。道教既吸收了佛教因果報應、地獄等觀念，也吸收了儒家的倫理道德觀，對於民間的各種神靈精怪信仰也予吸收。因此，在廟堂裏有佛教的神、有佛教的經，可以證明道教徒的包容之大；尤其道教徒認為無論是仙是佛、或聖或真皆稱為神，其實神是沒有區別的，其有名則是道。譬如有人在臨急時呼救，雖然你呼救的神是王爺或媽祖，但事實來救助你的是耶穌或佛陀，各教徒都有這種現狀。
道教的經典和《道藏》有什麼關係？
答：世界上的各大宗教，都有其專門經典。中國道教的經典很多，教徒們為了便於學習和保存，便把這些典籍匯集起來，編成一部大叢書，叫《道藏》。《道藏》之名始於唐代，它是匯集收藏所有道教經典及有關書籍的大叢書，從編纂至今已有一千三百多年了。
道教創始於漢代，最初經典很少。魏晉南北朝時，隨著道教的發展，經典日漸增多，例如南朝劉宋時的《三洞經書目錄》，著錄各類道經、符圖及醫藥。唐玄宗時，編成《開元道藏》，這是道書最早結集成《藏》。然而，唐宋金元時期的《道藏》，現均已亡佚。今天我們所見的《道藏》是明朝時編修的，八國聯軍入侵北京時被焚毀，印成的經書只有北京白雲觀收藏的一部尚完整。二０年代，上海涵芬樓印書館曾借白雲觀所藏《正統道藏》影印，改為線裝冊頁本。近年來，台灣和大陸一些出版社新印的《道藏》，都是從涵芬樓本影印的。《道藏》是研究、了解道教教義及其歷史的百科全書。
道教徒讀經需要守什麼戒律？是不是只要讀經就可得福報？
答：道教徒讀經最忌四病，即：矜、躁、偏、急。一、矜則心嫉。二、急則喜功。三、偏則易廢。四、躁則無成。
念經修道，但修道在修心向善；讀經在重誠，以德為本，勉強無益，不然日日跪拜，或一日幾次念誦，亦無成效。念經不是唱歌，不是演唱，更不是伴奏，需由內涵表現於行為；切不可只口誦而心不思維。道教界認為，人人皆有一本心文，轉為心經，則人人皆有一本自己之經。此本心經，務必從心明口實中，一句合一句行誼，發揚歷代神佛經文之精神。切不可流於形式，假做道事。