神明知道大家樂明牌嗎？
向神明求知六合彩、大家樂的號碼，神明會不會被激怒而降禍？
答：神像本木頭、土雕者，不能言語。貪賭如飛蛾撲火，焚身是自己惹來的。文化院汶羅清水祖師在鸞示說：六合彩是損人害神，不是好德。有人妻離子散、家破人亡，是何大罪過？不可賭，也不可玩六合彩、大家樂。賭、玩，是賭運氣，與神無干。神職所在，沒有那個神或鬼，真能告訴人去贏得玩六合彩。俗語說：「十賭九輸」，宗教為求眾生解脫傷害，鼓勵人們要激勵自己穿透迷障，認真於原來的工作及事業上，這才是根本，才是快樂、甜美的，也能獲得平安和成功。神明絕不會教人去簽六合彩、幫助人去賭錢贏錢，不要自作聰明。
拜神求神願望不能實現而遷怒於神，把神像的頭腳砍斷，會招來什麼禍端？如果心已後悔，想要彌補過錯，應該怎麼做？
答：拜神，是要效法神的精神，以神過去的行為作模範，在我們日常的生活中實踐出來。人拜神，向神求願，並不表示神一定能實現所求。如果不能保持正確的拜神觀，拜神求願未能實現，而做出遷怒神、把神像頭腳砍斷的行為，只是更加顯露此人性情浮躁，更難成事。未來，不如意的事情接連發生，也是意料中的事，卻並非神降之禍，是精神感染之禍。
如果心已後悔，彌補之道就是在心中對神虔誠懺悔，認真研究教義，日日反省，日日實踐。
寺廟中拜過的神，如今已被廢棄，有人想要把神像拿回家當成「藝術品」收藏可以嗎？是不是需要透過儀式，請神明「退位」？
答：寺廟中拜過的神被廢棄，信徒看了會感到悲淒，如果有人想要拿回家當「藝術品」收藏是可以的（但不要燒香拜和禮悼）。為了表示對神的虔敬之心，應該要透過請神明「退位」的儀式。這是緣於神像由木材雕刻的過程中曾經過宗教儀式，故神像雖由木材雕刻卻含有不凡的意義。
神像供祀在廟中，有著宗教信仰的意義。然而，神像若能受到藝術館或收藏家珍藏，免於風塵剝落或蟲蛀，神像可以保存得更好，這是先民珍貴的古物寶產，應予珍惜。
神像雕刻店或藝品的神像，和寺廟裡的神像有什麼區別？藝術品神像，要怎樣才能用來參拜？
答：神像雕刻，雕造師從木材的挑選時，就要依照宗教儀式和步驟；因此神像雕刻之始就含有宗教信仰的意義。
藝品性質的神像和寺廟裏的神像，區別在於：寺廟的神像經過神職人員及信徒依宗教儀式，將神供祀在廟堂裏。廟堂供祀的神像，特別受到神職人員與信徒拜祭；這是藝品性質神像所沒有的待遇。
因為神像本就含有宗教的意義，藝術家所雕造的神像雖含有該藝術家對神的虔敬心，但最好不要將藝術品拿來崇拜。如果要當神靈崇拜，必經神事過程後祀之拜之，同樣可獲神靈自在。
「人在做、天在看」，我們所作所為，神明都看得到嗎？我們的所思所想，神明也知道嗎？
答：道教崇尚中國聖賢言行，然而，古代的聖賢也有過辛苦、辛酸的人生經歷，能獲得聖賢之名絕不是偶然的。以現代人的生活座右銘來說，就是要敬業，而這個業就是「德業」，應時時奉獻。這又分為一般人的修行與神職人員的修行。每個人所做，並不是做給神看，而是對自己負責。然而，天眼神光也就在此間察看，功過神就在此間紀錄。所謂「天不聽，以人之聽為聽；天不看，以人之看為看」，因此也就有「自古沒有白做之善人，皆有太上感應篇中功過」的說法。
敬業是不分一般人或神職人員都應有的態度，即使在困難、逆境中也要保持樂觀。憂慮之心很難完成好事，所以辦事、做事要懷著快快樂樂的心去完成。道教是用這種滿懷歡喜、滿心希望的敬業精神來勉勵世人。總而言之，人的所作所為、所思所想，無一天不知、天不看，或神不知、神不看，一切皆由自己的心神報訊於天於神，它是一通真實的報告。
求神拜神一定要面對神像或到寺廟去嗎？眼前若沒有神像，可不可以用祈禱的方式求神？
答：在道教的境界裏，神仙是很體貼、很寬容的。道教的警世文集裏曾記載神仙寬容的話語：有拜無拜都一樣。如果你是求神仙保佑先祖、保佑去世的親人靈魂得以安息，不會因為你沒有到寺廟拜神，他們的靈魂就沒有安頓之所；只要你的心誠意到了，神仙總是很盡責在照顧生者、死者。但是，神仙還是提醒世人，凡事總要做得自在，不要勉強，更不要心不甘情不願。
有此理解，如果有重要的心事，虔誠默禱就可以了。文化院蔡老師曾說過，人心則是天淵，宇宙就是神宮，神明最好奉祀在心上，或許心是奉神明最好之地，急要時不必到寺廟，總而言之，心誠則靈。因此一般人雖親自到神像面前拜神以示虔誠、敬重，然在此情況下，沒有去寺廟，也沒有親自到神像面前，也就不會感到於心不安了。
拜神求神要說台語還是說國語？鄉音太重的外省人，神明聽得懂他們的話嗎？西洋人可以求神嗎？難道神明聽得懂洋文嗎？
答：台灣的宗教人口裏，道教佔最大多數。拜神是與神靈溝通，無語言之分，也無國界之分。台灣道教信徒有說台語、國語、客家語，很多鄉音很重的外省人也是虔誠的道教徒。使用何種語言，從來不曾影響信徒與神的溝通。
道教在各種宗教裏，是少數跨國的宗教。道教所拜的神，有自然神，也有很多是中國昔日的聖賢，死後被奉為神。拜神重在實實在在做人，效法聖賢情操，神不需要翻譯官，神還要靠人把祂的偉大做出來。
道教的宗教思想，認為天是一大天，人是一小天，其收聽系統和密碼訊號是相通交流的，則人的心波通天的神波；孟子謂「心則天淵」，老子「無聽而聽」，太上感應篇云「密察無遺」，都是指天心與人心無別。因而神明在人間各種場合上與人心保持交感中，人若有起意神明即知，完全是人的心波發出，感交神波，神明即不聽而聽了。故心波與語言完全是二回事，任何語言都是從心境而出的。
當你在求神、問神時，有人笑你迷信、無知，你該怎樣對待？什麼是迷信？什麼才是健康的信仰？
答：道教很重視修身自省，勉勵人與人要友愛，以禮相待。求神、問神，所求、所問的事，有大有小。不是為己，便是為人，也有純為個人的幸福而祈禱；這是值得鼓勵的，因為每個人都有追求幸福的權利，不應該被嘲笑。尤其誰知道祈求神明的心理呢？也有為世界和平、為國泰民安祈禱，甚至為世間各種不同信仰的宗教所引起的戰爭、糾紛祈禱，也有為世世代代靈界幽魂恩怨祈禱。所求、所問，受惠人不是正也包括嘲笑你「迷信」的這個人嗎？
從道教徒生活中看到教義的發揮，他們尊重人性人情的精神，令人欣然嚮往，尤對人類施予大愛為出發點祈禱的，難道不是很崇高的情操嗎？