＜文化院介紹＞＜組織職責＞

汶羅書院

汶羅書院，蘊承著「經師、人師」的雙重內涵，期望在未來，除中華文化、道統的傳承外，亦在道德教化、生命態度、生活行儀上著力。

＜汶羅書院的緣起＞

汶羅書院是高雄市「文化院」的附設機構，它的設立乃依據汶羅祖師的意旨，提供宗教學、哲學、人文學、自然學、古典學、經學等方面的研究。鼓勵社會人士、學子和宗教信徒讀書研道的風氣；尤特別設有道教學教育課程，以一般知識分子能夠接受的程度，來解釋道教和社會，及信奉神明等問題，作為教育目標，俾謀求人類對於道教「真與新」的觀念，並能瞭解道教的真精神，達至人類的精神境界。

書院制度，起於昔時有識的學者於山林聚書講學，遠承自私人講學先師的孔子，一直代表著中國知識分子的自覺與自我期許，體現學術良知與尊嚴，在中華文化的傳承上發揮了極深遠的影響力。

書院在歷史的洪流中，其面貌及主軸精神，隨著時代脈動而轉換，知識分子在其中更扮演相當重要傳承及開創的雙重角色。

在唐及五代間，書院制度逐漸形成，及至宋初而有白鹿洞、石鼓、應天、嶽鹿四大書院成立，除強調自由研究的學術風氣外，更注重人格的陶養，因此當時的書院師長，不僅是言教的「經師」，更是身教的「人師」；及至元入主中原，中華文化更藉由書院講學延續命脈。時光的腳步走至明朝中葉，書院更在東南地方大為發展，私人講學於此時，擴展為公開講學；明末，學院學者更本著知識分子的良知，為書院賦予議政的新精神。

汶羅書院，自許能扮演好「經師、人師」的雙重意涵。

近代中國文學，面臨了內外雙重的文化焦慮。僅自內在而言，其白話文學運動固然開啟了俚語俗言的活力，提昇了大眾文學的地位，覺悟到社會群體的知識及參與力；但孩童啟蒙的「小學」教育或屬於讀書人必備的「經學」常識，卻在新式教育的推動下，變得無比的艱澀與隔閡。其實在中國傳衍千古的史實裡，有很多聖賢列子之經書典故提及，在每個時代遇到改朝換代或重大社會變遷之際，都會有許多沉潛會通的有心人士站出來，心志不移地為興滅繼絕的文化，作普及傳道解惑知識的工作，而終能使道德人倫恢宏重展起來。

其實道教家若不趕緊以人格化來提昇神德，其發展將與科技愈來愈分裂，以致神道設教漸不能為人所採信。汶羅書院即是為了這個理由而設立，同時實行教育，使它成為一個道教教育的整體，以鞏固道教地位。今日汶羅書院的設立，不僅是道學及中華文化的傳承，更對道教的前途有助益，也盼再為道教多添一分力量。

＜汶羅書院的導向＞

宗旨：汶羅書院之設立，以弘揚傳統文化、恢宏倫理道德；發展道教護國安民、行俠作義精神；臻國泰民安、社會安寧為宗旨。

目的：基於道教，聯合五教，共創人間天堂。

目標：實行宗教教育、倫理與人性教育、古典文學教育，將道教落實於人格性、哲學性之宗教生活。

計劃課程：四書五經、大學中庸、詩書與古典文學（兒童讀經吟詩）、道教學概論、道德經、道教戒律學、宮廟公共管理學、道教科儀、道教養生學、道教信仰體系、神德研究（道教神學）、道教經典學、禮俗學、道教易學、道教丹道學、佈教傳道學、鸞學、靈學、編輯、編寫、新聞等學，及善書（鸞書）之研究。

＜汶羅書院的現況＞

汶羅書院每年預定四期課程，每期三個月，計劃開辦的課程分道學、經學、養生及生活哲學四個系列，每期為時三個月，邀請在各系列課程領域內的專精學者開講。

自87年5月開辦課程以來，由於前三期學員熱烈的反應，逐漸增加課程及班數，課程安排更臻理想。歡迎對中華傳統文化及道學思想有興趣的民眾，走入書院的朗朗書聲中，一探文化的根源，共創文化傳承的枝葉。