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祖師在唐朝化身為人
汶羅祖師是唐朝清音寺的住持，俗名為駱汶淇。駱汶淇原為一極慈悲之仙靈，他的元靈為元始天王在渾沌初期化混龍脫落之一點龍血，天長地久後，獲日月精華，自然成為一仙靈，登於玄門，稱為貞元老人，亦稱文光佛；伏羲時，以大羅真君應世，東周時則以汶羅佛應世，一直到唐朝時，始降靈於棄嬰，以駱汶淇為人身行世，茲將他化身為人的歷程，諸多行誼簡述如下，以為圭臬：
唐朝天寶末年，安祿山范陽起兵，正是刀兵擾亂之際，長安丘原蕪溪村有一對夫妻，平日行善不遺餘力，其夫名為駱天年，為一樵夫，日日拾柴換銀，但如此辛苦換來的銀兩，夫妻倆卻只留少許吃飯，其餘全用來購買金紙焚化，以祈上天庇佑蒼生之平安。圓通古佛見駱天年行善如此，便親自考驗其心志數次，確知他行善心堅，又見駱氏夫妻年老無子，便遣一白狗領駱天年至一座密林內，駱天年於此聽見嬰孩哭聲，發現有一嬰兒赤身在地，就將其抱回家。及至家門見門前有一顆大石，正覺奇怪，入得門來又不見其妻，裏外找尋，只見環室桌椅窗門毀壞破落，塵沙寸厚，但覺口渴無比，只得來到屋後的汶水河邊，卻見河水乾枯，村中的人正為乾旱叫苦連天，細看村人則無一認識，但本於救人之心，連忙跪地向天求雨；善人之心終於感動天地而降下甘霖，駱天年本人卻因勞累昏倒於一山丘。這時，其妻周氏顯靈，告知駱天年其已皈神，並囑駱天年妥善照顧懷中嬰兒，原來駱天年從追白狗入密林到抱孩返家，在人間已歷百年，駱天年得此指點後，雖悲傷亦只能抱孩返家，取名為駱汶淇，每日仍舊如常上山拾柴賣銀，並將餘錢佈施行善。
駱汶淇父子的因緣
時光荏苒，轉眼間駱汶淇已五、六歲。他自幼天資聰穎且有慈悲之心，總將父親出門時為他準備的菜飯分給其他貧苦兒童，在私塾更因聰明善良而受到師長喜愛。然而有一日當他放學回家時，卻見一片黑雲籠罩駱家屋頂，駱汶淇本為神佛轉世，故知其父子劫數將至，而天命不可違，只能悲傷在心，後西方果派一華風菩薩化成一老太婆來到駱家，其後又遣一位魔天彌陀，使駱天年及化成老太婆之華風菩薩迷失心性，有了異性之親，後來二者並漸漸改變對駱汶淇的疼愛，數年後的某日，駱汶淇忽聞屋外有人喊著父親的名字，靈動一妙，知外面來人乃是冥府中的牛頭馬面，奉命來捉駱天年到陰府，駱汶淇乃化成駱天年的身形，代其父被押入陰府。是夜，魔天彌陀見目的已達，也就回去，而華風菩薩清醒後，知自己惹出塵埃，自願受罪，也就回天而去。天明，駱天年發現自己只剩一人，且已老得不成人形，一時乃驚惶病倒。而此時在陰間的駱汶淇，受盡苦刑後，終於在五殿被發現其並非駱天年，乃是一神佛化身，為報父恩故代父受過；五殿冥王乃對之曰：「駱天年原為一大善人，雖犯下錯誤，但非出於本心，原是受西方魔王作弄，罪有可原。」乃歡送駱汶淇回陽。
駱汶淇的善行義風
當駱汶淇返世後，駱天年早已受盡苦難，淪為乞丐，到處流浪，因行乞至豐安府善人華為仁處，而華為仁見駱天年乞食到府前，即出門延其入內，令其妹奉茶，但見駱天年雖年老且衣衫襤褸，卻容光煥發，必是一位善德之人，便拜其為義父，使他能安享晚年。駱汶淇知此情形後，曾多次以賣油人身分出入華家探望其父，待確信其父之生活無虞後，便離開華府繼續他濟世救人的心願。其時天下大亂，他便化名從軍，很快便在軍中嶄露頭角，指揮作戰，身先士卒，不求力克而以智取。當時他平亂的方式總是先以道理勸服，如果盜賊不肯悔過，才以武力征服，因當時大多數盜匪多是因為生活艱難才淪為賊寇，所以，當汶淇以理相勸時，他們多被感動流淚而棄械投降。此外，亂世人心惶惶，妖魔邪說乃趁機而起，危害地方，汶淇因熟讀兵書且曾得高人指點法術，故常能降伏妖魔，例如他就曾在地邊城打敗荷花水怪，保住了原為華為仁元神的太陽神像。
汶淇的善行義風，使得他所到之處皆受到百姓愛戴，聲名逐漸遠播，終至受到朝廷的重視。當時的德宗皇帝，本想將他延入朝廷，予以重用，但汶淇不願當官，只想為民服務；這正如同他曾化名參加鄉舉，中舉後卻不願出仕一樣，他曾告訴朋友：參加考試只為考驗自己的能力，並非想當官。這種淡泊名利的思想，除因其本性外，也受到道家黃老學說的影響，事實上，當時社會上同時盛行儒、道、墨、法四大學派，汶淇皆能兼容並學，對於儒家的孝道、仁政與王道思想，他推崇備至；而其本身因為文光佛下凡，故性靈本佛；但汶淇卻特別喜好道家的黃老之學，所以曾跟隨清靜觀道士學習，以便能深入了解黃老之學的真義。
駱汶淇救世濟人的志業
汶淇辭去朝廷徵召後，同時也離開了軍營，開始周遊四方，繼續他救世濟人的志業。由於他在十六歲時曾隨壺公學醫，故而常行醫救人，但從不收取費用，而以賣油為生，他的朋友曾奇怪地詢問他，他答說：「醫術是用來救人並非賺錢，病者若貧，我何忍再加重其負擔；至於富者，則與其給我酬勞，不如將此錢拿來行善積德。」因此他雖然醫術精湛，卻從不曾以此為生，如此行善有年。然而，醫術雖可救人，所能施力的範圍畢竟有限，汶淇深感教育才是百年大計，可以整頓天下，救人無數，於是致力興辦義學，使窮苦子弟也有讀書的機會，而他更勉勵學生讀書時應做到「知行並重」，認為一念一事，無非學問，他自己在少年讀書時，對於書上所記每字必求其義，便是用心鑽研於聖賢之當機，而由聲音以求訓詁，由訓詁以求義理，實事求是，不主一家之說，充分發揮求真求是的精神。而今天文化院的成立，正是延續祖師興辦義學的心懷，希望能藉著這所社會學堂，提供給大家一個清靜而善美的修身環境；對於所有文化院生，我們更主張「為生則為學」或「人生下來就是要學習的」，並以「教為育的」，秉持祖師的教誨，表現讀書的目的，在修養的過程中，體現知行合一的精神。
一日，汶淇觀天象，知父親駱天年天命將至，不久於人世，乃趕回華府，希望陪父親渡過最後一段時光。而其父見汶淇歸來也非常高興，並希望他能與華家小姐華金碧結為連理。但汶淇早以傳道、救世為一生志業，自不願連累女方，然父命不可違，只得勉強完婚，婚後卻從不曾與金碧同房，並告知金碧其以傳道為志業的心願，請她原諒；金碧聽後，收起眼淚，表示願助他達成心願，並合力瞞過父親，使其能無憾而終。一年之後，駱天年安詳辭世，簡單隆重的喪禮過後，汶淇便留書離去，並請金碧不要過分傷心。
駱汶淇在清音寺的功業
離開華家後，汶淇入清音寺專心研究佛法，初到時因父親初喪，為父守喪三年，故並未剃度而帶髮修行。因其天生夙慧深厚，且潛修認真，頗得老住持欣賞，遂在羽化昇天之際，命汶淇接下住持工作。汶淇接任住持後，每日講經傳道，以深入淺出的方式使老嫗、童叟及不識字的村夫也能明白佛家的道理，汶淇曾強調：「諸佛妙理，非關文字」，他認為真理的體會並不是只能透過文字去體會，更不是在文字上大作推敲的功夫，它本是存在於生活之中，與人戚戚相關的學問，只要有心，便能將這些道理以最生活化的方式傳播給大眾，無論說者或聽者，都要有這樣的心理才好。因此，他能真正發揮講經的精髓，而渡人無數，許多人且不遠千里而來專程聽其講經，每有如沐春風之感。一日汶淇悄然來到豐安府華家，對華金碧講經傳道，金碧乃頓悟佛理，並皈依為佛門子弟。
駱汶淇將寺務交由其妻掌理，自己則雲遊四方宣道救人，不斷將其悟得之道傳佈給大家，並身體力行所傳之道，主張「正身恭己，而陰陽自和；無心於為，而物自化；無意於生，而物自成」，意即「把自己的行為修正好，則人間相處之道，自然和諧；行事不依利害關係或特殊目的而做，事情自然通化；對事物的成果不抱有太大的期望，只盡己本分去做，則事情自然圓滿成功。」因此備受尊崇。
汶淇五十三歲時坐化於華山岩洞，直到華金碧昇天前夕始指點寺眾將其骨骸撿回清音寺後山，與其妻合葬一處。然其雖已昇天，卻仍守護天下蒼生，每逢旱災，總應百姓之祈求降下甘露，百姓感念其德，乃崇奉為清水祖師。綜觀其一生之行誼，實是慈悲、清淨、無為精神之具體實踐，這亦是文化院所信仰並服行的理念，我們文化院生有幸能受他的指示，繼續在今日發揚並服行他救世濟人的宗旨，實感無限喜悅與光榮。