舉辦中元普渡的動機與意義
中元普渡是道教對農曆七月十五日的稱謂。文化院依照民俗，於每年農曆七月均會舉辦普渡拜拜，以鮮花、水果和罐頭來祭拜孤魂，並由誦經團誦經超渡亡魂。
民間俗信中，農曆七月是陰間眾鬼們應月令接受人間謝酬的月份，而七月一日就是冥司閻王所管地獄鬼魂准予出入陰陽之間的日子，酆都幽冥例年准玉旨于七月一日頒佈，直到七月三十日止結束。這段期間，地獄裏的好兄弟歡喜到陽間當作度假，接受人間的酬謝享醇飽食，與人們共享蘭盆之喜，如果供品太少也不會為怪，同樣保佑人間，所以台灣各地才輪流舉行普渡盛會，以宴請無祀的孤魂野鬼。
道教在整年的節慶中首重三大節日，即上元一月十五日天官誕辰、中元七月十五日地官誕辰、下元十月十五日的水官誕辰。七月十五日相傳地官大帝會下降凡間以定人世的黑白善惡，在當天道士就要日夜誦經，讓餓鬼囚徒獲得經功德咒解脫，這種誦經儀式隨時代人心之善，發展於中元普渡的大拜拜活動。
其實中國人祭拜鬼神，是源自對祖先的思念與對造物者的景仰崇拜，鬼月的傳說就充分顯現了中國人的智慧與幽默，可惜後人未必全能體會出先人的寓意，比如中元拜豬頭就是表達「知頭」，即為人根本要知道自己的由來源頭：人為父母生，父母又由祖先生，所謂「敬天法祖」、「毋念爾祖、聿修秉德」，因此時時存有孝思，以便利用機會報恩，即為此意。至於，「在中元節拜拜必須準備豐盛的禮品才能使鬼神吃得滿足」的觀念並不正確，汶羅祖師說：「神鬼不因人之祭禮之豐而降福，亦不因人之祭禮有失而降禍。」所以中元佳節最重要的是要具有「誠」，至於施食餓鬼則用鮮花、水果、餅乾、麵類便是十分禮遇了。
一九五二年政府為推行「節約拜拜」政策，禁止人們輪流普渡，所有的普渡都被迫集中於七月十五日舉行，但這項法令與民間習俗違背甚遠，推行不到兩年就只有放棄。其實七月普渡的立意原本是仁厚的，設宴款待無家可歸的孤魂野鬼正如陽間的行善佈施，並非為任何利益或希望鬼魂不要來擾亂世間而做；但隨著社會進步，民間金錢至上的心態使宗教信仰染上一層功利色彩，其實民間競相養豬比重，一片殺牲之聲此起彼落，這不是宗教界所樂見的事，與其鋪張講求排場，不如普濟人間，濟貧恤孤。
文化院本著院規十則，努力改進社會習尚，倡導推行革新民間祭典節約的辦法，認為敬神祭祖應以誠敬為尚，切勿鋪張，用清香、水果、鮮花為祭品，不宰牲畜，如為祭典而殺生則有失酬神的原意。院主蔡文表示，本院會有普渡活動是因為數年前接受了信徒的請託要求才決定舉行的，其實本院的立場認為中元節不一定非要祭鬼拜神不可，更不需要大費周章地籌備祭典與食品；如果真的想在普渡日拜拜，就應該先要擁有一顆虔誠的心，感謝神明一年來的辛苦照護，並繼續祈求普渡公照佑人間平安，使不會有禍災的發生，才是真正對人、鬼、神三方面都有益處的作法。