普渡殺生•鬼神也嘆息

　　農曆七月的普渡，原本立意是仁厚的，因為設宴款待那些無家可歸的孤魂野鬼，正如陽間的行善佈施，不是為了任何利益而做的。

　　但是，隨著社會的進步，我們的社會瀰漫著嚴重的金錢崇拜，這種金錢至上的心態也逐漸污染了宗教信仰，而使宗教信仰染上一層功利色彩。因而，現在的民間信仰，很難再看到單純因尊崇教義或崇尚古人之德風懿行，而進行奉祀；民間信仰以「靈驗」為本位，而不在乎此神之由來與所管之範圍。

　　目前台灣的民間信仰極為紊亂，以前各個神明還有固定的角色與職司；自從功利色彩吹進宗教界後，神明的特殊性已模糊，似乎每個神都可以管天下事，如此才能香火鼎盛。結果，不但信徒不知道所拜之神為何而來，連主神為誰也逐漸搞不清楚。民間宗教專家瞿海源就憂心忡忡地指出：「在這樣的狀況中，我們應特別加以注意的是在宗教倫理上的意義。從信徒對神明的認知來看，民間信仰幾乎沒有什麼倫理內容。信徒不在意神明是什麼……信徒也多已經不以其特有的道德風範為崇拜的依據。」

　　靈驗與否既成為人們膜拜的原因，則「有求必應」便是最受歡迎的神祇了。所謂有求必應，便是只要祭品足，無論要求的是否合理合法，都可幫人如願。在這一點上，信徒們也知道正派神明是不會「有求必應」的，便找來一大堆孤魂野鬼的「陰神」來祭祀，因為這些神格較低的神，多半善惡難分，只要祭品夠，就助人完願。至此，宗教信仰真的淪入是非不分之地了。

　　像七月普渡，不再是單純佈施給無處可歸的孤魂野鬼，人們在祭祀同時，順便還要要求鬼兄弟幫點忙。功利主義帶進原本單純的善舉中，便衍生出許多不良的風氣。像某些地區利用中元普渡進行殺豬公大拜拜比賽，不但使不殺生的宗教主張被破壞無遺，而各家互競祭品之風氣也助長了奢侈炫耀的歪風；至於普渡的原意，則早已蕩然無存。鬼神如有知，不知要如何嗟嘆！