女性生理期間可以進廟嗎?
神的世界是不是像人間有官民之分，官職是否有大小之分？如果有的話，我們拜官銜比較大的神，祈求的願望是不是比較容易實現呢？
答：從宗教文獻看，神的世界很像人間，有官民之分，官職所司各有轄域，官職也有大小之分。我們拜神時，如果只找官職高而且有名的神去拜，有時在程序上，神明也不會接受。故而所求應該是管轄的廟神最宜，若是越區或越級求禱，豈不是會鬧笑話，而且對保護自己的神不敬。有些神，雖然不是很有名或高官，但所管轄的往往與我們日常生活非常親近，不能因為祂不是有名的神而忽略了祂。
在宗教信仰上高職稱的神，祂的資格和品位不一定比小神高。一間廟寺所祀的主神就是該廟的主管，其他名高、名小的神都是配屬的神，應聽從主神指揮，但同事互相尊敬。信眾拜神祈願最好不要高攀，只要有道德規範，強調要做善事積功德，則在境就請在境的廟做，敬祈境廟之神作主，其功效同與高層廟寺所求所做一樣的功德。這也就是宗教所具備正面無為的意義。雖然愈有名的神，信眾拜得愈多，但不一定可以成事；所謂「不尚賢，則民不爭」，一個大廟寺往往有它的問題所在。社會上很多近廟祀神的人， 一定要越外去捧職高、名高的神，才覺得生命可靠、功德可彰；這是「有為」、「希名」的思想以致。
有人生病拜神祈福，結果病真的痊癒了；而有人生病拜遍各地神明，其病依舊。這是因為所拜非神呢？還是拜錯神？抑或是人的問題？
答：時下的人遇到疾病災厄，就一味的拜神求佛。神對人的治療是著重在精神方面，神改人的運氣是要因人去做了善事、積了功德，然後神才會用功德來彌補人的缺欠。倘若一個人對自己沒有信心，那做什麼事也都不會成功。信神、求神也是如此，自己信心不堅定，東求西問任憑別人擺佈，幾乎拜遍各地神明，忙了一場，到頭來不僅是誤了別人，更嚴重的誤了自己，其實對神佛沒有誠心和信心的人，又何必去請示神佛呢？
所以在拜神求佛之前，應當先想清楚為何事而來，盡人事後再來求神。 人有病若是因果之報，就是前生欠人的今生轉世來還，神只能指點人去找到好醫生，提供藥物給人參考，作為治病的先決條件。有事不順，神會指點人的迷路，助人奮起精神，幫助發揮智慧，突破困難，然後再令人自行去補足自己的缺失。
一切靠自救人救，自助後天助，能在平時多行善積德以償還前世的債，一生中就不會有病痛及不如意的事發生。
對於那些從來不拜神的無神論者，神明會不會降禍於他？一個經常視神明存在無稽的人，神是怎麼對待他的？
答：無神論者是一個泛泛之名稱，其實在無神論者裏面有人對於不可知的自然界是懷著敬畏之心，對於不可解的超自然力量也發出驚嘆之聲。譬如他受到危害緊急的時候，往往會聽到他喊出心裏最熟悉的神明號。他們雖是不拜神的無神論者，可是他們在精神層面及思考層面，有時候對自然萬物所懷抱的態度卻更為嚴肅、誠敬。比起某些言行不一的拜神者，可能更受到神明的垂愛呢？有許多不拜神的無神論者，很重視個人心性修養，做事踏實奮進，樂於幫助別人，甚至往往為善不欲人知，如此努力做出來，正是神明勸信徒心行的實踐。
拜神的目的，是求得心理上的依靠，因為人到了某一程度時，總會覺得心理空虛，所以信仰宗教以求充實。其實拜神與做善事，或守規矩，是二回事。也有人說：我一生不做壞事、不欺不詐，何必做善事？因為人生來守規矩、不做壞事或幫助人，這都是人應有的本分，否則人生來做壞事難道是當然嗎？所以為了信仰宗教而拜神是一種生命的再充實，同時行善也可以彌補前生之缺，此生得滿業。
有人說幼兒（６歲以前）不進廟、不能上墳，可能嗎？
答：幼兒六歲前不進廟、不能上墳的說法，主要是顧慮到幼兒年小體弱、靈弱，就如出入其他公共場所的顧慮相似，為的是避免幼兒因體弱而遭致感染疾病。
不過，如果照顧幼兒的成人能對幼兒多加注意其穿著，避免出入空氣污濁之地，還是可以帶幼兒進廟，或到墳地參加葬儀。六歲的幼兒已經略為懂事，成人可以對廟內神像故事、宗教教義以及墳場葬儀，用淺顯易懂的話，與幼兒交談，使他們在智慧啟發之期，建立用平常心看待生死，同時培養出堅強的體魄。
女性生理期來時，據說不能進寺廟拜，為什麼？如果此時女性正巧有事一定要請教神，怎麼辦？
答：從宗教文獻看來，許多神仙從玄虛境界轉入自然界，在形成有形體的過程中，富有母性孕育的意義。女性生理期的經血是生命過程中的自然現象，我們敬神、愛世人，對於女性生理期也當以健康的態度視之。
女性投入神職工作的人數很多，宗教界也重視男女神職人員接受自然科學、社會科學的訓練，也有投入醫界工作。過去民智未開所流傳的一些禁忌，已隨著教育普及而改變，女性神職人員甚至已爭取到過去不能擔任的宗教職務。
人死成鬼或成神，是依什麼標準？由誰來判定?
答：人死成鬼或成神，並沒有一定的標準，也有不願意做官當神，情願過著逍遙百姓的鬼生活。不過一般來說，讀了書、明了理、做了官就是神、佛；不讀書、不明理、無官做就是鬼、民。不過人途、鬼途都是一樣，做官當神的機會和方法，有很多種。
靈世界的神必須經過類似人事命令的程序才能被封來治理地方，故天帝封大神，小神則要透過大神上報天帝備查，然後由神事當局派令為神。至於有許多歷史上的偉人、聖賢，因為有善行、功勳或有靈異，而由人間的帝王或天帝（玉皇上帝）敕封為神，不過各神階級因高低不同，得分別掌理玉皇大帝所分配的職務。
家庭神壇經常由乩童主持，乩童與神明取得連繫之後，通常會搖頭晃腦，甚至會拿寶劍刺球、砍自己的肉身。請問這種「自殘」式的乩童，是不是砍得越凶，流血愈多，才代表神通愈大？果真如此，神為什麼要用這麼恐佈和暴力的方式顯示其威呢？
答：在社會變遷之下，宗教要了解社會的脈動，「自殘」式的乩童已經順應社會輿論的反映而減少了。從前的乩童多是業餘的，在自己的村莊扮演神靈的角色，代表村民所信奉的神祇為村民解答各種疑難或治療，由村民贈送紅包酬謝；後來演變成做法賺錢，問題叢生。乩童血淋淋的表演，表示有神護身，用來取得觀眾的信服；因此觀眾的心態反而最值得檢討。
我們會知道神是浩然之氣，再昇華成的青玄之(音同氣ㄑㄧˋ，見罕見字一覽表編號001)，祂是何等的尊貴？值得後人敬仰。目前靈學趨勢，也認為乩童應該長期進修，認識道、佛、儒經典，了解基本宗教常識，也要有哲學邏輯訓練，才不會與宗教致祥和的本義愈來愈脫節。否則神的尊貴不惟受致貶值，而且宗教開化人心的目的也難免使人疑問叢生，故靈乩接受再學充實宗教哲理是不可遲疑的。