柳春芳師尊傳筆

　　 柳枝傳神迥不同，春釐人間捧日紅，

芳菲德教仙歡喜，臨書寄木慶祝功。

紫緹笑顏滿地紅，雄門鸞鶴駕六龍，

閣燈神光天上放，週歲春喜與人同。

語曰：求學之道無他，「問」而已矣。能問乃知，恥問不曉，此為學一定之理（不恥下問），學問即在其中。蓋靈學一門亦同，靈學者哲學中第一學問。惟哲學之求，仍不外乎學而知之，知之悟之，方可以得其精邃之明瞭；而靈學之學，不言可知，是必由學而後可知，且學雖能學，然若不知其靈以學以問，亦非實學。是則所欲知必勤學，而勤學必勤問，問而不恥，斯可稱為好學。

說（蔡文）：人具有雙重結構，一個是連結到「心」的特性，另一個則連結到「靈」的特性。人的結構之所以會如此，是為了聯繫這兩種特性為完全之人，代表良心之內的存在，稱為靈人體，使心與靈合而為一。肉體的性格與心靈的性格，何時會達到一致？這就是我們要學與研究的問題。然為人如何使自己合而為一呢？應該有兩種方法：一種是征服肉體，使它完全服於心的意思，而絕對跟從心；另一種方法是給予心靈巨大且驚人的力量，以致於使肉體完全沒有發揮自己意思的空間。宗教正在做這兩種事情，教導人們如何去主管自己的肉體，同時也賦予心靈巨大的精神力量，而使肉體主動去跟隨。通過學究靈理史，我們可以得到屬靈的靈感與啟示。

研究靈的學問，是宗教人認為不可不知的學問，用在舉神活動中也才具有整體性，而不會支離破碎地發展下去。這種作法，才頗合傳統四育並重的教育理想，也可與時代學界所強調的「通識教育」互相呼應。這個論點，與宗教「靈」的倫理有何關係呢？要回答這個問題，我們就須探討人的本質。因為人是一個整體，人的身體由許多魂魄組合成為一個完整的「靈」，並有四肢五臟，彼此互相精密配合，才算健康，才能履行各種功能。所以哲學的學問層次、靈學的學問層次，就是由個人所學，學問也由個人所得。