第二十二章 擇善固執，人之道也

《三字經》開宗明義：「人之初，性本善，性相近，習相遠。」任何人與生俱來，皆懷有善心，只是因環境的感染，才有「近朱者赤，近墨者黑」的因果。

印度有位佛家子弟維摩，懷有一顆很慈善的心，他常對人說：他的心和一位暴戾的劊子手毫無差別，因為劊子手有朝一日放下屠刀，仍可成佛，只是劊子手若執迷不悟，何時放下屠刀，乃不得而知罷了。

《中庸》上說：「誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。」天道運行，真實無妄，至公無私，所以人即受命於天，自不能違背天道，而聖人會於天道，方能從容中道，而做一個正直無欺的人，只要揀好的行為，堅執著去做，就符合「善」的真義了。

《孟子•告子篇》上說：「人性之善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」顯見儒家的性善學說，立足穩定，《論語•泰伯篇》上曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」一個惡貫滿盈的人在臨死前，也會懺悔以往的罪孽。因此可見，人心性善乃與生俱來，而環境變遷才造成善、惡因果。

天之所以稱其高者，以其無所不覆。

地之所以稱其廣者，以其無所不載。

日月之所以稱其明者，以其無所不照。

江海之所以稱其大者，以其無所不納。