第二十九章　善建不拔，善抱不脫

人寄生於世，身有其軀體，自有其靈覺。軀體者，如同萬物，變化無常。軀體有生、老、病、死之變，萬物有成、聚、壞、空之化，皆虛有之表，非我所有。靈覺者，不同萬物，不生、不滅，不同乎軀體之變、不同乎萬物之化，其性自知，永恆常住，乃我所主，乃我所有，本今一解，聊以為證。

蓋佛說「無我觀」一語，正是教人在立身處世上，不為榮華富貴財色之慾念而動心變本易性，應該時時刻刻以本覺靈明為重，不要太過重視肉體。《道德經•善建章》云：「善建者，不拔；善抱者，不脫。」說明人當建立德基，所以立德不朽，又何能拔之，而人在於善建以養身。因為人能建善以恆，其靈覺自然而明。如果善乃抱守一之真，人心中之善出善入，一列守真以恆，即其守一自然而純；純則不雜，不雜者，何能脫變。　

觀乎人之軀體，自少及壯，自壯及老，形骸器官、面目髮膚，日日蛻變，變而為物，物化即滅。唯獨靈覺，如再不變，汶羅祖師詩云：「任他歲月摧我老，昔年形態今已非；回憶童年前境事，一一靈覺我猶知。」由此觀之，則自我之靈覺不隨便跟從軀體之變而變，應該抱守，而不應該隨乎歲月之滅而滅，應該守真以恆，善抱不脫。汶羅清水祖師救人，處世立身之道云：「軀本非我有，借軀寄世，從善以養軀，養軀以養德，養德以修真，修真成正覺。」佛祖「無我觀」之意亦如此教人，不要重視軀體，而多發現本我靈覺之意。