第四十四章　知足常樂，心曠神怡

時代進步，科學昌明，人類生活條件逐漸提高，這種進步的後遺症之一，是使得人心變得日趨偏激和頹喪。社會生活愈加發達，人心則愈陷空虛，對生活越感不足，如此種種鑄成不滿現實的心理和思想，破壞社會秩序，使社會形象日趨惡劣。究其原因，乃人類對物質生活的貪求無饜，即所謂「人心節節高」，即是社會問題的基本原因。汶羅清水祖師說：「世人本性受迷，認軀是我，為滿足我軀，遂起希求，財色名利，日在追求。求而有得，以為才能，甚至懸壑難填；求而不得，即怨天尤人，造惡妄取，遂成罪孽，孽累靈覺，墜入苦海。」此種情慾社會，哪裡能見到知足常樂的人？只知逞一時之私慾，堅持一己私見，不擇手段而留萬世之臭名者不乏其人。《道德經•四十六章》云：「罪莫大於可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。」說明笑內藏刀是最不好的行為，而利用他的世俗權力從中毒害人（蠱人），以為功名顯耀，這種罪過最大莫如。而且人之禍因，多是由於自己不知足之心理與行為而自陷其苦。至於得而不足，想盡方法再要奪取別人所有，終而禍生自受。老子教人心莫大，慾要節制，而且希求不可高；如果貪而尚不知滿足，則其罪愆是永遠難赦的。人若能除去不知足的心理，而能以萬事為足，即能諸事退一步想；既然能退一步想，自然就無所不足；能知足常樂，則心無疚咎、禍患與罪名之憂慮。這才是人生最大的快樂，亦即知足常樂了。汶羅清水祖師說：「自我靈覺不隨乎軀體之變而變；不隨乎歲月之滅而滅。」教人若能澈底觀察自己的心，使心不患「不知足」之病，善用德智，自然心明意朗，一切都感自足；故曰：「足象由心生。」

畫沙垂教代天工，救世心腸普大同。

欲挽狂瀾扶聖脈，先求大道整吾躬。