第四十九章　三生無我，與天同久

人於今世生下來，名曰今生；其來有自，未生下來之前曰前生；而壽滿死後重新再來曰來生。今生、前生、來生統曰三生。

三生者，其自有生滅之說，亦自有其來生的因緣，或自有其因緣而滅，如佛說：「因緣所生時，惟業不亡。」又說：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」這都是人在三生道中，時而天上、時而人間又時而地獄等。在這三條路上來往不停、輾轉不休，此皆因人有其一我之念，一我為生命所有，因而看不破世情，而且認不清有以致之（我本何人）。故道上曰：「昔日所謂我，今生卻是伊；未知今日我，又屬後來誰？」皆因世人生於今世，認我太真，遂起而爭奪，是非紛紛，痛苦種種。若能看破軀體，即感軀體無常，並自然而然以為一切非我所有、非我所主，則一切榮辱恩怨、是非得失、煩惱苦悶，方知皆由我自尋其勞、自取其苦。本來無事，與我無關，一切皆庸人自擾。所以修道上有言，欲除煩惱須無我，凡得凡失各有其因，莫羨人之得。這就是所謂：「三世因果注果報，亦許，一切果報還自受」的道理。汶羅清水祖師說：「悟軀體之無常，明無我之真諦。」人能常存無我之念，人生則能「去而不來，來而不去」，與天同久也。

新文妙理導善真，義舉倘仁恤世民。

神筆揚揮啟後世，會有因緣解業因。