第五十二章　達道達德，治平之道

和平與戰爭，二者本來就無法相容，不論在文字上，抑或就情勢上言，完全是正好相對的字詞。汶羅清水祖師認為：「惟能治天下平，使世界處於和平承境，唯仁者所以能治天下國家。」並說：「古聖王皆能以修己以教人率性而行道，先從自己修好于至誠率性的地步，然後盡人之性，教化人修身行道『道並行而不相悖』，唯此以治理天下。」這種達道達德的治平之道，亦正是中國人性治學的實用法則。不然，和平終究是和平，戰爭終歸是戰爭。戰爭的悲慘，已經使今天世界上的人們亦盡量避免為和平而引起戰爭的愚昧想法，而拚命地努力在和平裡尋求和平的方法。吾國有「世界道德重整會」，其目的亦為維護這個世界人類能和平相處，不要有戰爭的發生，而推行理性的宣傳。

《論語•問政章》云：「果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」《論語》上說明，果能奮其精神、振其志節，盡其百倍工夫變化氣質，則雖愚昧者，亦必由擇善進而明白道理，從修身進而天下平。戰爭毀滅性的可怕，若非抱著「常善救人，常善救物」的胸懷，以和平為藉口發起戰爭的那種無知虛妄的舉動，是應該譴責的。

人類在和氣的談判中，為了能夠獲得和平繁榮的生活，多能提出至善的良策，並能以真實無妄之心，不參以私、不擾以欲，觸處透澈，此盡人合天之道。不要講什麼「為和平而奮鬥的鬥爭」的奇妙口號，高唱雲霄，是無補於事的！不能相容的，到頭來還是沒法相容。汶羅祖師說：「戰爭是最愚蠢的行為，和平才使生活得自由、生活得保障。」又說：「人當以生命來保衛和平。」汶羅清水祖師主張，人最好避免有戰爭，能和平相處；至於不得已而戰爭，我們要爭求自己的生存，同時也要爭求他人的生存；要爭求自己生活的繁榮，也要爭求他人生活的繁榮；如此才是以生命來保衛和平。惟有如此：「理欲分明，真妄悉辨，自能存理遏欲，棄妄留真，無一毫之私心。」能率性而盡性，以臻和平之境。

今天世界情勢，二次世界大戰生靈塗炭，大戰後的韓戰、越戰，以及中東國家等所發生的戰爭，足以使我們嘆息和警惕，更感到和平的可貴。《道德經•慎身章》云：「將欲取天下而為之，吾見其不得已。」老子以為求得有天下者，須有德者可居之，無德者必失之，可見能得天下，則非德不可，如果被人奪，而奪者乃有德者也；亦許為和平，而於水火之中不得已，則是以生命來維護。《易經》云：「君子見機而作，不俟終日。」就是要人有致良知維護和平的使命，不可遲疑，愈速愈妙！亦即太公云：「善察人之機，而速乘其利」的道理。

誠字一點通心性，萬壑幽林映日星。

樂中之樂尋復得，惟有淡泊與靜寧。