第七十章　成人之美，自強不息

社會是人依人互相合作而生存的，靠人與人的幫助才能充實人生的完美，生活亦才得以豐富。所以人要達到生活完美無礙，就是要多方用心，其最重要的是能關心週遭。遇到有長處的人，應該盡最大的力量去鼓勵他發揮，甚至幫助他發展；對有短處的人，亦要在明中或暗中去幫助他修補圓融，使他為人不棄人。《道德經》云：「貴以身為天下者，則可寄於天下；愛以身為天下者，乃可託於天下。」一個有修養德望的人，不但會這樣做，而且能先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，寄身為天下之警鐘。所以其仁心之存，而能做到博愛於眾，並為天下之暮鼓。汶羅清水祖師：「君子抱養之道，備一身自無所處而不當愛，故使之居上位，出其所修凝者，有裨濟之也。」則仁人君子以此廣濟天下，表現其善養也。

人不是神，欲得全知全能，求諸於人，不可得也。一些目空一切、驕縱自負的人，才是真正愚拙自蠢的人。幫助別人，使自己的人生也能更完美，同時受別人的幫助，對自己的人生亦才能完整地發展。苟無此德性，即使百萬人也不過是犄角相對的烏合之眾了。汶羅清水祖師說：「處中善養以敦之，此身為天地立心、為萬眾立命，達則為堯舜，窮則為孔孟。」這才謂之本性真摯，人情懇切。

授與收受，是為人處世的常規。亦就是說，將自己所享有的東西給與他人，即同你從他人收到相稱的東西一樣。因為人的世間，就是這樣形成的。《道德經》云：「善行無轍跡。」說明人與人互相幫助是秉性自然的事。汶羅清水祖師云：「想要在別人之間多收入，那就是要多給人便是。」又云：「多施便是福。」正是「善」與「施」的道理。如果自己不能多給人家，而想要常自他人之處求得多收入，這就是一種自私自利的想法，假設人世間都是這種人的話，社會怎能繁榮？《中庸》云：「肫肫其仁，淵淵其源，浩浩其天。」為人最要緊的是沒有一己之私，若能做到一私不擾則萬感皆融，並能包涵一切，樂於助人，以為成人之美。