第七十五章 任俗飄蕩，自我必失

宗教教化人之重點，在教人覺悟自己的身受與做人本份的責任，不為風俗遷變本有的天然本性。眾人切勿認為民族生活方式之不同，其道德標準自亦隨時代而變易，乃以為古代的道德祇可適用於帝制時代的社會生活；當此維新時代的民主潮流，若仍襲用這種陳舊的道德觀念，唯有遭開倒車之譏。這種思想完全是錯誤的，是無「根」之謬論。

宗教教育，其重要責任在教人們起而矯之，提倡人有道德觀念，但宗教家應賦道德以時代意義，所謂「在明明德，在新民」；人們求「新」，而「道德」又是時代的新品，足可為人們取用。宗教家非如此不能宣教度化，救度眾生，若執著於以「神蹟」或「威顯」的要求（專指有求必應之思想態度），實在是曲解神來世間的本意，辜負眾生捐獻建寺築廟的目的。

「神」是道德的代表，「善」是對更多的人有利益。上述不是獨善其身，而是要兼善天下的。捐一分一文的錢，不是為己，而是為人，為社會建立承平世界。宗教推行「道德」，同於「神德」，將神的行誼，作為眾生教育之典範，與修行的美果，使人人都能了解宗教本質，認清「神」的真諦。

老子以「清靜無為」為養生治身至於理國之道，都是積極性的，欲人們修性行命；不惟促進社會人們皆有道德生活，宗教家更奉為精化天地之至道。以此教育眾生，則崇清靜、顯無為，達至天人合一，臻聖神功化。

世風日下，人人為爭生存而不擇手段，這種惟我思想，是不可能確保生命平安長存的。人必須要有一個共同的追求目標，並從人類天性中祛除惡念，以顯道德（四維八德、清靜無為、煉養身心）生活，進而改善社會風氣。

一年好景在春融，四面笙歌樂意濃。

欲解大同新歲月，山川競秀笑談中。