第七十七章 廢道立道，己立立人

大德大仁、大善大義且善盡德備的叫做仁人、善人。《道德經．十八章》云：「大道廢，有仁義。」若能壓抑自己，使對方能生存，或則不只顧自己，使別人也能生存，則自己亦必能生存，是守仁、義、禮、智、信五常大道之人，又是實踐禮、義、廉、恥國之四維之人。不為，語云：「五常廢，人倫滅亡；四維不張，國家滅亡。」歷代中國人都是至大道廢了，倫常不張，國將滅亡，才賴有大仁大義者出而正之，因而去死回生。不過中國人「積雪才知水寒，冰疊才知雪寒，或見明燈才知日暝」的心理作祟，以致於不見高山不覺自己居平原之可貴，不遇險難不知現身之安穩。故「有廢道者，即有立道者」，世上之事，沒有壞的，即不見有好的出現。以物品論之，物品不毀壞則不能造；大道廢弛後，始顯明有仁義之人。宗教家行仁義，其本為代天行道，不同於革命家行仁義。宗教家認為天道乃好生而不忍殺，他們認為所有人類都是天的兒女，既然是天的兒女，他們全都是以為好的，沒一個是壞人，「以善眼看人，滿眼都是善人」；如果是壞的，也希望能教化他，使他們歸還於好的。故教化人心歸善，正是宗教家唯一的目的。

然而，宗教家行仁義的真義為何？耶穌曾經幾次參與刀兵流血戰爭；回教《可蘭經》義是左手持經、右手執劍，世人若不能遵經而違背經義，即推斬無赦；佛教中亦有斬魔護法神持劍待命。可見宗教家亦不是不殺生，然其殺伐是為代天行道，斬除那些邪惡之輩。所謂除惡留善，天下無惡則顯現承平世界，或則承平世界自然而生；這便是人類的幸福，人們幸甚。哲言：「行崇仁義愈致斯偽」，與云：「絕仁義，以復孝慈」，這就是能捨己救人之例，以犧牲精神，弘仁義濟世人，捨自己的生命不顧。蓋天下之事理，要有比擬才能得見其好壞善惡。例如革命家救世常以「無求生以害仁，有殺身以成仁」為自勉，而宗教家「以自己的生命為佈施的東西，以為自己的責任所在，寧為眾生代罪」，猶如駱清水祖師說「救贖當身為犧品」（以己身為犧品救贖眾生）的話。二者的做法與思想雖然不同，但其最終的目的是同道的。老子亦云：「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。」就是說人能表現己立立人可貴的行誼，才是真仁義的道德人。

煙滿春秋月滿庭，香花淡淡香清清。

誰能道中尋真諦，空不住相在心經。