新世紀宗教信仰新課題
（本院院主）
◎蔡文
一、信仰是理性的：
人性應藉著信仰發揮其本然之光，照見其澄然的自性，成為正人、善人，以至於能真誠愛人。天地化育的奧祕，原非人所能盡窺，不要憑虛造作幻想，假持神明之名，自恃為神，處處責人、欺人，甚至毀人。
二、神是道德的化身：
神是人類的寄託，是公平、正義的象徵。在中國，沒有道德的神仙是不可想像的，也因此，身為神職人員，應該導航世人通往公平正義之路，不可假傳神意，或擬定一些違反人性的教條訓示眾生，誤導信徒遺忘了實際生活的環境，而一味關注另一個虛無飄渺的理想世界，終至喪失作為一個人的基本原則。
三、大道公開，本無祕密：
早在二千餘年前，孔子已講過：「不語怪力亂神」，此語特別強調以人為本位的思想，不願意有人塑造一些神祕主義的景象來誘惑民心，也不應有人用美麗的教條和諷言來欺騙民眾。祂的「道」一以貫之，而以「仁」為指導眾生及安排人在整個社會階層中的隸屬關係和生活規範，證明信仰神明本來就是一條開朗光明的大道。
四、人所嚮往的人生境界：
我們要建立一個地上的天堂，比追求一個遙遙無期的天上天堂，更具有普渡眾生的實際意義。信仰宗教，不是為了當個卑微的奴隸，也不是為了做永不蝕本的生意，而是要致良知，入世地參與現實社會的事物。除了懷抱一顆真誠的心，跳脫虛無、絕望的窠臼，過著有遠景、有希望的生活之外，更要集結具有共同信仰人的力量，改善人類生存環境的黑暗和罪孽。
五、救苦救難為神明之職：
古人有一句話說：「眾生病，菩薩不能不病，釋迦、孔子均不能不病。」這句話，充分表明了神是與眾生不可分離的，是與眾生共命。有人說：「凡是有人受苦的地方，那裏便有宗教。」可見宗教的起源，是為要解救人類的痛苦。千百年來，有些宗教的執事者卻本末倒置，認為神只是對待有痛苦的人，因而假傳神意，百般勸苦難的人要忍受痛苦，寬恕他人，而對自己加深壓迫，使得受苦的人，仍然身陷苦境，而把快樂建築在別人身上，使快樂的人依然逍遙享受；這種道理，顯得是非不明，正義不彰。所以，有人會不滿意地宣稱：宗教是社會的鴉片煙，有痛苦的人才信仰宗教、仰慕神明。
六、人必須盡人的責任：
人應該要完成人的事，盡到做人的責任。所以，人有人性，也有他的社會性、家庭性；而神只有神明性，只有祂的理想性。為信徒者要了解「人人有佛性，人人皆當成佛」的態度，只要盡人心與人性做人，不要拼命設法想成為高高在上的神而忽略了人應盡的義務和責任，並脫離了現實，反而變成社會的殘渣、神的奴隸，以及非人非神的怪物，終為人神所共棄。
七、道之自然趨向 誠者無有不公：
世界本森然萬象，宗教信仰互相矛盾，扞格不入，所出之理亦相應而有異；而不管其何，每人求道之最後都是要進天國、天堂、西方等之極樂世界。試想：為了享受天堂的極樂才行善或勸人為善，或唯恐下地獄受處罰才不敢為惡，此種行為是應該的嗎？因此，對宗教信仰或教義追本溯源，為我們今後渡眾生的目標，並時時注意於如何求道；只有時時體道之要，次成人道之實，則《中庸》云：「誠者天之道，誠之者人之道。」始可成就我們永恒的天人合一。