汶羅祖師講「道本平庸」

大道真旨，在乎平庸，平也人感其化，庸也人載其誠；由是言之，道固無玄奧。修人但就分所應盡，以致其力，是契道之妙，無一不真，無一不適，是以識知之識知，玄之賊也；弗識知之弗識知，奧之聖也。世人每不此求，誤認道為高遠，邈不可即，是墜諸迷網，趨於歧途而已。不過人性無不善，而氣秉有不同，故悟道有蚤莫，行道有難易，于是修者率其自然者，有循其當然者，有勉盡其所以然而已。生知學知困知，知之始未嘗不異，而行之初，固難一致。夫仁義禮智之天性，安之而所行，皆率性之修，此道備於吾躬，虛靈不昧，非中下者所可幾也。名教無非樂地，利焉而行，不為外物所誘，深造自得，此藉修以上達。

四時不爽，以其有信也；天地不變，以其有容也。人居三才之中，秉五行之全，不能順天之道，以養其心；順地之道，以立其本，則其容信之量，不能同天地化生，立世代之贊育；其心為身限、性為形拘，何以能通夫大道之光？以進其修明之候，是以大道立言，為正為公，為平為庸，使人知而易行，行而易專，專而易久，久而易通。雖言為平庸，其至玄至妙之機，亦屬其中而已。此修人之見高見低、見智見愚，莫不各得其所見，以為其行修之本。故中人以上，得是道而明凝其性光、鞏固其氣炁，則一身之運、一炁之通，與天地四時相信，與陰陽之理數相循。行之於外，則為公為正之氣；發之於時，則為春風之和。不急不躁，不矜不偏，是為自然之修，而靈明之格，則有慧於其中，則是至誠之念、至堅不懈之行所使然矣。

道之真諦在平庸，無偏無倚允執中，慈宏之方足宏世道人心。一切苦心賴於誠，慈功之立，在於各本慈愛之心而為之渡。渡之言化，在於合力而勉行，是慈功建舉，在於人之力行，力行則慈化自普。能悟普化之由心為施之旨，則知修養為力慈之根源。所謂吾道之修養功候，在於悟勉，而不尚於輕視而為之。所以道貴專一，慈本至誠，此乃吾道修悟妙化之真旨。在此悟修之中，內養其候，外植其功，所謂內外兼修之也。若內不得至養之候，外必乏至誠之行；是必先立內修之基，外締渡化之功，則道慈兼化之用。得之於此，即可行化於彼。所以吾道之真傳，在道化慈渡之中而已。蓋先有自修之良機，而後始有渡人之宏造；也是必先有自養之妙功，而後乃有志化世之良機。則是道之展，展之於慈；是慈之行，行之於道、宏之於人也。

不偏於一，更弗倚之於二，乃一貫之諦旨。在於守一而固一，悟一而抱一，行一而運一，則一之為用，用於一也。無如世人之悟修，多尚於矜奇、用於炫異，往往大好之夙根，為此而喪，乃自幻之也。要知神道設教，在於專一，專一則信守自堅，能自堅其守，必可宏世宏修，而歸於道、返於靈，原非神之為神，可以舍真宰而得為神之旨。