汶羅清水祖師傳筆：

台樓一註古春秋，灣轉高騰射斗牛，

　　　　高野萬樹枝頭語，雄容玉露注神州。

　　　　紫彩乾坤江河沛，雄羨節義日月浮，

　　　　閣聚諸方晤真相，壹心傳承勵精求。

　　　　歲冬石門憶前遊，週通金風早送秋，

　　　　年月宏功能建樹，閣藏真詣溯源頭。

　　　　慶期大地消烽火，誌作慈航渡迷流，

　　　　喜臨欣瞻新氣象，汶河熙熙卜康休。

　　　　羅盤指向一覽收，祖宗同源身上求，

　　　　師訓句羅縱橫學，賀君福山無疆壽。

語曰：紫閣導人以道，明是非，別善惡，避邪去惡，引人入正。其發語大多宣化勸勉為詞，隨時隨地，因人因事而作，並不拘於一見。有時寓褒於貶，亦有時寓貶於褒，借以勉勵勉修；人人向善之心志，使之樂善不倦，終成大善。蓋明達之人，雖有大善，而有時加以貶語，使之黽勉而行，終達於至善。然明達者，知功德自積，自享福報，縱無獎示，亦樂而為之。蓋善悟善進，其各精參。

說（蔡文）：老子《道德經》：「道生之，德蓄之」，所以天地有道，人間有德，「道」是就根源總體來說明的，「德」是就一個個體其內在的本性來說明的，道德是相互生息生長的關係。人類的道由此來說，自然就會培養為一個和平的文化；這個道德文化的開啟，就天地上來說，是一個真正的觸動者、開啟者「人」。這就是《倫語》所強調的「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，其「志」是指人心的定向，因為「志於道」，所以「道生之」；因為「道生之」，所以「德蓄之」；因為「德蓄之」，所以「據於德」。蓋有道有德，它就是有總體的根源、有內在的本性，發出來放在人與人之間、人與物之間，就有一種真實的感動，這叫做「依於仁」；而在種種的器物之中游於藝。然其悠游涵泳於其間，在此即見道儒中隱含陽剛陰柔，整個互為一體，這個總體回到人類多元文化的話，最後即可以跟不同的文化傳統與不同的宗教傳統融通。