道濟師尊傳筆：
道德神光滿天輝，濟世救人抱無為，
紫門佳日祝年慶，雄閣放光德巍巍。
夏去秋來報春歸，作詩留句墨不肥，
嗟幸濟公無等日，喜逢吉會伴紫微。
語曰：氣運為化，多變而通，其通而至於靜，惟定之於無偏，此中和之道。所以貴在人之修養；欲此修，在身之立於正而事乎公。以正致知，以公篤行；身之所通，氣以弗滯。弗滯其氣，運化之用，乃從變際而入於定，以形其靜已。是故人之修身，身本無為而所有為，皆以世之有事而乃為之。其所有為，若不由於公世之心，而施其中和之化，則體無所立，其用必不達；不達於用，則身亦無自而見其克修；不克修身，則氣之變通流放，將不知其所自始，亦不自知其所底止。止始兩失，其身不因氣之不得其守，隨氣之盡而歸於滅者，未之有也。大道勵修之要，惟在養氣之靜，以返原炁之充，所以為人身植用於無窮；蓋不可淡漠而輕視。
說（蔡文）：人生於天地之間，天是傾向於超越之神格以為高明為大，地傾向於有形質之自然以為厚博昭顯；人則稟天地之大德，而一方面具有生生不息之開展與創造力，一方面受囿於形軀、受制於現實而構築成層層之命定與限制。於是其超越限制及擴大自己，走向永恒、無限與絕對之境界，在諸多之辯證關係構成張力對峙，便成為情景之核心課題。對此，儒家主張人文價值之核心是道德，道德人格之完成與實現是人生之終極目標。所以儒家之論證幾乎離不開道德教化：教人如何作君子聖人，而成聖是人修為之最高境界。