＜文化院介紹—宗教特色＞及＜蔡文老師專欄—宗教信仰篇＞
文化院辦理宗教八大理念
所謂「好宗教」，是要有突出嶄新的教育及指導方式，以滿足眾生、社會大眾心頭的期盼。由教裏所創造出的智慧，能加速道德價值觀的實現及文化的進步，並根據人的心理，探求如何培養人類有仁愛、樂群的習性及與人坦誠、和諧地相處，這非常重要。
這個指標，能夠讓大家念茲在茲地付出行動：
一、 發展宗教教育不許遲疑，教育社會信徒有效的思考方向。宗教上天堂、往西方、登瑤池，不論是過去神仙思想或現代宗教思想，都無法真正把價值之源清楚而具體地展示出來。事實上，這兩個思想均不是中國人的根本，而且與現實世界也劃下了一道鴻溝。譬如西方哲學上本體與現象之分、宗教上天堂與人間之分，在過去中國也有這一段時期，但畢竟未佔主導的地位。中國人認為這兩個思想是互相交涉，離中有合、合中有離，而離或合的程度則又視個人而異。總而言之，教育而知儒家「深造自得」、「歸而求之有餘師」。
二、 培養有宗教智慧的服務精神。不倫與道德敗壞致使社會環境變遷，人與人之間亦達到無法互相承認的地步，家庭的根本基台可說是已被摧毁殆盡。而更嚴重者，是今日社會所面臨的課題：「如何脫離道德敗壞的妖孽？」實為宗教人的責任所在。宗教人如何培養專才，有智慧地藉由宗教勸化人心，針對問題輔導信徒、服務信徒，走上一條神所應許之真正之路。
三、 教導信徒適當的宗教態度。自古以來，曾有無數的聖賢、宗教家與學者為了建設一個更美好的社會，奉獻出他們寶貴的生命，但就今日我們所生活的情形來看，戰爭與社會惡孽的現實，使得這個世界未曾有根本上的改變；想要改變，僅倚賴國家政治或經濟的力量是不夠的，應由社會各領域，從教育上、宗教上，明白地顯示出來。譬如道德的衰弱已成為全球性的徵狀，而且對人類未來形成一種嚴重的威脅，加以我們的家庭正受到不倫關係與頽廢生活方式的影響，及性倫理敗壞所腐蝕；現今世界每一個國家的道德標準都被破壞，深受社會犯罪率增加所苦惱。誠如眼前政治黨派紛爭而選風污染的情形，造成家庭、宗族及地方敦親睦鄰、和諧親善的良好風氣破壞殆盡，甚至人情轉為仇目相視。這種嚴重的危機，必須找出解決的方案。今藉此良好的聚會，宗教人應該努力合作，鋪長一條最合適眾生通行之路，才能享受到宗教與神所賜錫的福祉。
神是善的中心，而大家都認為自己是善的，因此不應該產生戰爭。善惡的解明，實是宗教的使命；宗教需要提昇，超越自己教派的信仰立場，解明人與天、人與人、人與萬物環境的關係，汶羅清水祖師稱此思想原理為「神性感」。在新世紀轉換初期，人們都在追求和解與合作，如果能有「神性感」的理念，即可以建設一個合適和諧的世界。
四、 學習思想廣泛、心胸恢宏，及對重大意義的興趣。信徒（眾生）在宗教（廟）裏中拜神，而宗教人的責任則在培養他們一生中有能力去發揮廣泛的胸懷與思想，並對重大的意義產生興趣，去造創社會；有了這樣的興趣，人類就會創造發明有益社會生活的文明。汶羅清水祖師即認為，重大意義需透過宗教的引發及啟蒙。
人類為救時弊，可以從經驗之中洞察，並由此累積引伸出更高的觀點。能夠按照常理，以正當的理智去做規範，來促進發展與進步，如此才不致偏執，否則便會失去具有的批判力。
五、 信仰宗教是最歡喜快樂的事，對音樂、藝術、文學以及其他美感的欣賞是很自然的，並非社會認知裡最嚴肅、戒規拘束甚多而不能自己。事實上，有些宗教仍有些戒定，這是過去較未開化時哲學思想與宗教信仰對人的約束力，未能被調整過來，適用於這個新世紀，以致於今天漸漸地被人們所遺忘。由此可知，宗教為要建立一個新的價值體系，只能吸收舊有的有力觀點，發展出適用於現今人們所需的新價值觀。所以，宗教開闢音樂、藝術、文學以及其他美感的欣賞力是極需要的。
六、 培養宗教人對社會的敏感性。如果能敏感地知道社會的需要，就可以去關懷社會，發揮愛心，講求仁愛，展現「仁」的哲理，著現人與人之間真實存在的道德感。人類果能回到「道德」生活，社會才會有希望，否則沒有「愛」，人與人之間不但不能和諧，其關係更將形成一種間際，間際化即不是實體化，結果什麼事都非實體了，或許整個價值之源就亂了。
七、 宗教（廟）要培養信徒（眾生）發展和諧的人生觀，並辦好宗教教育，以樂觀的信心去解放人的思想，獲得身心自由。自由的創造、自由的追尋，使人的辯證能力加速增長，人性得以健全地發展。其實自由也是代表著一種精神，有了新的精神，從新的方向去探尋發展個人，或團體，或社會，或國家，建設一條新的途徑。
八、 養生成為一個健康的身體。沒有健康的身體，事業、學問或修道都會受到影響。有人說：人生健康比一切重要，或說：快樂之感是健康。如果沒有健康，其生命存在就沒有意義；但能養生，身體健康就是生活幸福、家庭美滿。如此人生才有意義。因為身體是父母創造的，性靈是天所授的，如果不好好養生，壞了身體，使身體有病或髮膚有損，則對不起父母、對不起天，就是不孝了。有學問、有財富或家、社會、國家都來自於健康的身體；有養生，健康的身體就是一切之寶。
老子開創的道家學派，特別重視天人關係，以及人身體運動的自然規律，說明人的健康是生命之寶，所以開宗明義即重視「修身」，提出「清靜無為」的主旨，詮述修身方法。到了戰國時期，重視身體健康而且提到「氣」的概念之莊子，他的人生觀念，是「氣」為健康之源，所以有「人之生，氣之聚也，聚氣為生，散氣為死」的理論，證明莊子也是一個重視身體健康的哲學家。
右述八點，是文化院對家庭與公眾服務的主題。一個理想的團體組織，應該如同身體的構造一樣，但舉目今天的宗教來說，就是缺乏這樣的人際關係與秩序，許久下來確已麻痺生疾了。有些事情徹底地成疾，致很多心行方向混亂且令人沮喪，宗教聲譽蒙此挫失，其中不僅是道場爆炸，正當行為的污染及道場資源的濫用也很嚴重。其實整個宗教的受害，是來自於少數宗教人尚缺乏對宗教的認知，妄作神威所致。然崇敬自強的基本使命是起而矯之，以重視人本精神為宗教實體，從仙佛哲理的領域出發，證實「神的存在，而神是道德價值觀的實體」，之後表明神和人的關係，宏觀視野，強化自身的範疇。
道德基礎之建立，就是實現完全沒有戰爭的法寶及人類和諧與繁榮的神符。譬如環境的污染，它破壞了我們所居住的這塊土地，甚至已嚴重到令人擔憂整個地球村未來將面臨的危機。今天，讓我們認真地思考檢驗過錯與這個世界的問題，宗教人究竟做了什麼事？其中戰爭的發生、政治動盪、種族或宗教衝突，無不與宗教有關，它是倫理道德的淪喪與價值觀的崩潰所致；解決方案，需要宗教人締造心靈改革運動。我們必須樹立起善的標準，而要實現，應先發揮仁愛的心，作為宗教及行動的中心。其實善，就是愛心的實踐，宗教的力量。