和光煥祥法會

第一日

時間：國曆92年05月02日(農曆癸未年04月02日 )星期五

下午四時二刻

地點：高雄市文化院二樓鸞房

恩師 普尊真人聖示：

法會是一項聖喜之事，是最活潑歡喜之活動，做法會是天人一體之感，與神人同心之喜事，應該要有前進，並歡喜心來做，如此做法會必然有感，無論是人或神，皆能向前去完成，如此才是法會成功！

共體之榮耀感是共體之力量，而既是共體感則無分上下，對事當要爭先去做，要做才有實質之所得。事在人為，也在人成，一件成功之事不是僥倖也！乃歸於共力共成！

每一件事都是共同之責任，既然參與，就是不分內外，不分所屬或非所屬。如果是志工，秉其志，由其志參與，也可給一名銜！

團體就無內外之分，大家既然承認之法會，法會每一件事即是自己之責任，佛曰同體故，若無同體故即是「你我分得甚清楚」，人事上若有「你我之分」即不是團體也，即是烏合之眾。四十年文化院生，都是自願要踏入文化院，要有同體之心，(加入團體是為做事，絕非為名銜而加入)，然為事之道，有職之人應該比無職之人任重道遠，比無職之人加幾倍之力去做，此才是憐憫別人之心；如此以愛人，此為「為事之道」，也是為人之成功！

「和光」二字大家尚未認識。「和」字已經明顯之告知人，是全體合作之意；「光」要加油才能輝耀，也就是全體合作加油，才能煥輝致祥。無此認識，當然出不了力！

主教歷年法會之名，不是隨便叫也！

所求「和光」，希望有「煥祥」，其力量要多大？才能祥耀世界也，不僅要祥耀文化院！

同體共舉，匯聚各具之油量，來煥照祥輝世界！

尤其「能消滅流疫於無形」，關此問題心志要如何加重？要將既定之天災化沒，需多少之德力與功分？化災滅災之人要多大考驗與消磨？其功分德力，非僅用在川資路費，始可化災！

既然要做法會，不是只為收入，應該是付出。因為宗教之化行，是德力與功分也！不是只一張黃令化去就可以感動天與鬼神！

匯聚眾油膏，光煥祥輝，照亮世界，除災滅疫。老子最重視「和」，以「和光」徵兆「道之光」！

世界宗教體滿滿是，廟寺教堂林立，雖然有寺廟常舉辦消災化禳法會，但法會非只是誦經為重點，需經力，而經力不在誦經人之嘴口，它是心行配德力與功分，此為做法會具備之知識。若是嘴口之經則主法事人要負全部之責任，所以主教一直要誦經人平常要聚積功德之原因，誦經絕非湊有人就好，要知經偈，要知有誰作經證。

「和光」二字要多認識，比如點斗燈或各燈首所付出之錢，誰要去保證償付每人之功分德力？宗教一舉一動不許借名詞來賺錢，要對人負責也！(錢收去誰來負責人家無形之事？宗教收來之錢是功德錢)，此點當要明白。

和了光要煥輝人，使人間致祥，不可當作名詞不了了之！

恩師　太上道德天尊聖示：

本法會主在「道德化聖藥」，「道德」才能化弭流疫，安平世界，所以由本梵形為主體，其實也是貞元老老總責也。道主在慈行，德主在關愛世人，貞元老老以此旨為法會之本，所以要和其膏加其光，生祥嘉惠人類。「和光煥祥」雖然是名，但不可用名來解，應該配「仁與義」來充實，名是體，但要展現體來發生意義才是實質，而不可只用名詞來做法會。滅流疫顯道德，貞元老老借道德之名，煉聖藥，散播於宇宙空間變成藥，除疫於無形，治流疫之藥不是用嘴飲用，聖藥散於空間，流於空氣中給人吸用除病、滅疫，實貞元老老之用心週到；藥要散於空中才能全面滅疫，則聖藥化為空氣，此點也是貞元老老才能想到。所以法會之功能神人加其膏和其光祥輝世界、救助人類，病必除，疫必滅，則功德之事賴諸努力，法會必順利完成，梵形喜祝。

　　

(註：文內「貞元老老」乃指文化院主教汶羅清水祖師)