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人同天地可造化萬有

時間：國曆91年05月23日(農曆壬午年04月12日 )

星期四 晚上八時扶鸞教學．與神對話

地點：高雄市文化院汶羅課堂

恩師　文化院主教汶羅清水祖師聖示：

　 究竟神與人，兩有何不同？

　　神本一靈，人亦一靈，但靈皆由道所孕，而有人有神。宗教論上，人由天神或靈性來生，然其謂之「天」，其天也是道所柯孕而有天與地，其實天也是一靈，地亦一靈。「天地人」曰「三才」，該有同等量之能，所以「能」以「才」形之，所以有「才能」之義。道者具此才能，「才」為靜態，「能」為動態；「才」主其養，「能」主其用，所以「才能」是一極有修養涵在之內己，「能」在「用」中發揮，其繹以包含其外，成其外在，如此之才能即是天賦其才其能，故「神與人同等量」之意在此。

　　其實天地先有人才有神，絕非天先有神而後有人也，知其未有人之天地，則無所謂神。自天地由陰陽二氣柯之，始孕萬物，有萬物，天與地始形之名之，則老子「道本無道，強名曰道」之意味，由而「有化於無、無生為有」，所以宇宙本有而生生不息也，道謂「先天地而在」，在於自然中，有無而生生化化也。

　　既然明其道理，但人何以處在萬物之中，曰「萬物之靈長」此句話乎？既然是萬物之首者，人何以在萬物之中最有價值觀之一靈乎？自古中國人重視其價值之源，在於人與天地同等量之能力，所以同與天地可以創作造化萬有，此謂之「人最貴」，最具價值觀也！知其所以今為人生，是性命具備之人貴，所以能貴在「比於天地」也。

　　神所以由人成之，是人生神也，不是神生人，但人之去，先為鬼，由鬼始能昇華為神，所以國文中說「鬼神」，不是「神鬼」也，又無鬼即無所謂神，神即由鬼昇華而在，陽明說「浩然正氣曰神」，因之神則一固※凝神，「靈固曰神」，亦此道理，既然如此，究竟神與人則一也。

既知神與人是一，其別只在「禮」字之中，經云：「禮以神擬，禮即是神。」既然禮者神，則人與神不同者，「禮」而已。若人之禮周之，同與神無別，然禮者愛，愛為道之本體，人能愛即與神同等量，所以做人不可無愛人，甚至愛萬物，唯有愛，三才立，而無所謂神，也無所謂天、無所謂地、無所謂人也，三才則如此衡之衍之。汶淇今夜語此，可以大家作修學，各成其人。