要預測天災的發生或預言的準確度，就要從天災發生的原因及啟示著手，並且不要去畏懼天災所釀造的後果，而應該去研議導致天災的原因……
前言
SARS災難剛過，驚魂甫定，今早又看到一份神佛開示的鸞文，謂：「…SARS並非真正過去，熱病即將來臨，其實早已到達，台灣之劫疊疊，乃富裕之報應…盼淇靈（為文化院蔡文老師法號）全心注意熱病與SARS之復發。天狗熱已成形，對此疫癘應隨時觀察其變，但能化弭之…」
回憶起昔日SARS這「世紀惡魔」肆虐台灣，國人飽受煎熬的情形，實不堪回首，何況神佛再度提醒，民眾確應警惕。美國衛生部長湯普森早在五月廿日提出警告：「疫情即使緩和下來，今秋仍可能捲土重來，我想可以預期全球各大洲或多數洲都會有人死亡。」因此，站在「天災人禍，宗教不無責任」以及「宗教關心社會」的兩大原則下，個人願以數年來的體悟，提供一些淺見，就教於同胞，並與大家一起來弭災化劫。
天災能否預測
「天有不測之風雲，人有旦夕之禍福」，天災乃無法預測，且非人力所能改變的。什麼時候地震？什麼時候形成颱風？又嚴重急性呼吸道症候群病毒早不來、晚不來，卻偏偏在這個時候讓我們碰上，難道沒有預兆嗎？這些都值得我們深思！
諺云：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」，洵不誣也，生存在這個共業的大環境裏，即使大禍臨頭，大家也應該共同承擔。
天災既為必然發生的事實，因此不論民間或宗教，都有很多災難的預言，只是這些預言該否發佈？會否造成危言聳聽？發佈預言的人動機何在？預言在形成事實之前有無改變的機會？這些問題都必須追根究底，才不會造成無謂的恐懼，甚至消極負面的效果。
比如有人說「世界末日將臨」，你要反問他：「你說這句話到底是何意思？」如果是為了要我信你的神，我才得救，那麼不是你的神太自私，只救信祂的人，就是你在恐嚇我，讓我在恐懼中就範，這是不道德的作法。大家試想，如果有人信了這句話，卻得了憂鬱症，生活在不安中；或以為生活的日子有限，倒不如及時行樂，「祇要我喜歡，有什麼不可以」，不顧自己的言行，也不管別人的安危，那麼這個社會又將變成如何？難道不會一語成讖嗎?
因此，要預測天災的發生或預言的準確度，就要從天災發生的原因及啟示著手，因為「種瓜得瓜，種豆得豆」，此乃不爭的定律，眾人的思維與觀念將造就事實。這裏我們可以做一個實驗，假設我們專心一意想著牙齒會痛，數分鐘後，我們的牙齒一定痛，雖然它並無疾病。也因此，事出必有因，有因必有果，在因果循環的原則下，智者提醒我們「菩薩畏因，眾生畏果」，亦即不要去畏懼天災所釀造的後果，而應該去擔心導致天災的原因，才是正確的防治之道。
天災如何形成
有人說：「天災的產生，來自神的旨意。」那麼我們就要追究，神的旨意是根據什麼情況作決定？是人不按天理行事導致神的懲罰嗎？或是其他原因？而此原因又將如何因應？既知曉「天災是神所降」，那麼就有智慧去找出原由與對策；否則，如果人的世界仍是神作主，人只有絕對聽從，那麼人活在這個世界中還有何意義？
前些日子在各地組織讀書會中，熱烈討論的暢銷書《與神對話》裏，書中神對天災的看法是：「你們所講的天災，只不過是地、水、火、風四大由這一極到另一極的移動…這些是生命的節奏…它是在一切萬有心中的一個波動、一個震動、一個脈動…這些事件並不是我的意志，令這些事成真…而是由人的共同意識創造出來的。」根據此種說法，天災即是人為造成的結果。
比如本島每逢颱風來襲，豪雨造成的土石流及水患，今人皆知係由於台灣人慾橫流，過度追求現代化，山林遭到過分開發，河川被太多的『建設』所破壞，台灣的自然結構已失去均衡的功能。因此，人過度地改變環境，自己承受不住，造成風災、水災、震災接踵而至。
再如現在為何這麼熱？因為人亂砍樹木，沒有樹根來含養水分，而土壤被水泥蓋住沒法散熱，吹冷氣時屋內涼爽卻把熱氣排放到空氣中。
又如地震之因何在？以前房子結構不良，地震４、５級就垮了；現在的房子雖然較為堅固，但地震動不動就６、７級，再堅固的大樓也會震垮，就是因為建高樓挖地基挖得太深，地下水層被抽乾了，無法承載大地，使地層下陷，而直接感應地震的強度。
我們回憶一下民國86年9月東南亞各國的霾害，也是個明顯的例子。當時煙塵瀰漫空中，空氣污染，人體不適，呼吸困難，因此造成空難與船難；還好未續惡化，否則勢必有成千上萬民眾因為煙塵污染而喪生，部分區域更因收成不好及家畜嗆死而面臨饑荒。其原因經專家調查，卻是印尼人為開闢農地及伐木廠的牟取暴利而縱火燒林，再加上乾旱助虐，便一發不可收拾。
說起乾旱，專家們咸認為是全球聖嬰現象所致。誠然，聖嬰現象出現，海洋上的信風突然消失，氣流轉向，巡迴來去的暖流不僅影響雨水多寡，也會影響大氣的循環；尤其中暖流帶來的熱能會加速水氣的蒸發，形成雲層和暴風雨；況且海水溫度升高，水域膨脹，加上冰原融解等種種效應，都可能引發海水倒灌，島嶼能居住的空間被縮小或淹沒，而內陸的河流也將因海水的侵入，導致淡水供應量的減少。這種種氣候反常所衍生的骨牌效應、溫室效應，難道與我們的工業發展無關？
根據歐洲聯盟執委會的報告，工廠及車輛等所排放的二氧化碳、甲烷和笑氣（氧化亞氮）才是禍首，更遑論核爆及核廢料所產生的影響了。
因此，說「天災」，有人認為是「人禍」，其實天災來自於人禍，天災也因人禍而加厲。
天災如何想像
記得前年本院在弭化「利奇馬中颱」時，神佛曾在鸞中寫道：「有識靈性與無識靈性，切勿誤以為人是有識靈性就要爭山川，聰明總會被聰明誤；不要以為無識靈性可欺，無識靈性忍到不能忍之時，其發生之無名火比什麼都大…山海水火地靈要發威之期也，人是不能以抗力也，自然原來就是比人為之力大！」
說到無識靈性，比如水、火、木、石等，一般人以為它們只是為人們所利用而已，並不會有任何的反應。其實我們錯了。萬物皆有靈性，只不過在於我們能否覺察出罷了。因此，即以水的反應作實驗，日本江本勝先生以波動測定法進行水的研究及水結晶的拍攝，歷時8年，在他所出版的《生命的答案，水知道》一書中，收集了許多水結晶不同的照片，比如分別將「謝謝」與「混蛋」兩句話給水看，水所展現的結晶竟是截然不同的強烈對比；他如對水講話，或讓水聽音樂，或祈禱前後，皆有不可思議的不同結晶形狀出現。由此可見，人的思維與語文對自己及萬物的影響有多大！
江本勝先生透過許多實驗，證明人類意念的能量確實可以影響物質，而且強調：「一切全在人心，一念之間可生幸福，也可生傷害。」同樣地，《與神對話》一書也強調：「思維挑動能量，相似的能量會互相吸引，以致難以想像的大量相似能量〝黏〞在一起，形成物質。」因此，當SARS出現，大家忙著找解藥，本院祖師卻提醒我們：「慾念聚多成濁氣，濁氣所生者多類病菌，病菌併發生疫，疫成病播也。有病便有根，根散流布曰傳染，雖然疫種之根源不見，但併在空氣中流長…」由此可見，一個壞心地的人，即使未說髒話、未做壞事，只要是他吐出來的氣，便是壞氣、帶病菌的氣，你說恐怖不恐怖？！
天災如何因應
既然人類創造出這麼多的天災，我們總得想個方法來因應，總不能像一頭待宰的羔羊般坐以待斃，也不應等待天災發生了之後才急著去救人。否則，除非大難不死，你才有機會救人，而你救的人只不過是剩下的倖存者而已，你無法使死者重生。
一旦傳染病如SARS在人羣中蔓延開來，更不容易就去救人或被救。因此，面對天災的最好對策是弭災，弭災的重點在防患未然。把天災的起因消除，不使天災發生，才是根本之道。
個人深信，包括宗教界在內，一定有很多善信大德默默在為天災進行祈禱或化禳；由於「萬法唯心造」，必也收到很好的效果。個人除深致謝忱與敬意外，僅提供數例列舉高雄市文化院的作法與經驗，願與大家分享，共同勉勵！
(1)維護自然：
人應以自然(不勉強、不拘束、不做作)的態度面對自然界，尊重自然，道法自然。比如不亂墾山林、不濫抽地下水、不濫用資源；至於科學及工業的發展，也得為全人類的福祉而存生，不可讓科技發展的後遺症來傷害自然，破壞環境。
(2)焚化祥令：
院生觀察天候氣象（比如氣候怪異或颱風預報等），或各國地形環境（比如台、菲、日地脈相連，是世界風、水、震最常發生的脈流），或各國國情對立（比如朝鮮半島發展核武的緊張情勢等），視情況需要，院生們發自善心，秉持誠意及對神的信念，奔走國內外焚化祥令；所幸「大道無情，太上有情」，常有「天助自助之人」的效果。
(3)安插竹符：
所謂「竹符」，是「直接畫符於竹上，所畫之符形乃承《易經》內天象所記載的蓍龜卜吉凶之象徵而製，其中又憑神罡之氣，參照河圖所指示的原則而安鎮。由於竹符乃承上天封准而立，故其作用有點神兵、馭天將的權力，以此權力可增上天護法及巡狩的效力，發揮抵制惡煞、克制天災變化並保護人物的功能。」因此本院在台灣各地安插十數支以及日本1支，並每百日巡行一次，以確保竹符的功效。
(4)鸞鳴天下：
由於天災是人所造成的，神為了救人類免於浩劫，特於廟堂中降鸞闡教，除了以鸞理勸化人心外，更重要在號召各方各地、天上天下的神佛重視人間，呼籲神佛一起為這個人的世界落實護衛及安頓的工作，期使世界天災不起，人禍不生。因此院生每週星期六、日皆前往島內各宗教扶鸞切磋，並安排時間至國外扶鸞交流。
(5)渡亡撫靈：
我們生存的是一個陰陽相生的世界，陽人與陰魂相互影響，其關係應求和諧，則世界方始太平。「撫靈」的主要目的除解渡亡魂、救贖生靈，以免冤魂作亂、地球淪於劫難外，更重要的積極意義，則一方面在鼓勵世人行善，將平日所積的功德，配合仙佛的慈悲，憫憐冥魂的痛苦，平息其恨氣，並為其超拔往生，使得善魂得救，惡魂亦亟思為修，如此，陰陽間形成一個良性的循環，便能相利相生。
另一方面，也鼓勵人們以大愛的精神與行為感動幽魂，以「人溺己溺」的心情與作法安慰及撫恤亡魂，使陰陽間能共同向善，達成世界和平。因此，本院目前正進行台島五方渡亡撫靈工程，年底將在南部舉辦「撫靈陰陽同善世界和平法會」。
(6)舉辦法會：
配合時局、民情所需，舉辦兼具弭災化劫、祈福追思及文化饗宴的法會，可將文化院生平日所積的功德，加上來參贊友堂及社會人士的善績，透過蒞臨法會的眾神，轉化成弭災渡人的力量。即以今年為弭煞所舉辦的＜和光煥祥法會＞為例，計有約40間友堂（一般皆有百來間，此次限於場地，不敢多邀）蒞院誦經祈禳，本院除提供防SARS等傳染病的藥方及養生小冊贈送各界外，並煎煮青草茶給大眾飲用，同時聘請醫學博士教大家如何提昇免疫力、陽宅學專家傳授解除災病秘方，以及個人命理解析及義診、靈療等。尤最重要的,乃是由與會人士之善氣喜氣結成聖藥，散播空中流布，對治病疫於無形。
(7)導正人心：
本院汶羅祖師曾說過：「吾嘗見澆漓之區、繁華之地，風俗披靡，災眚迭見；無識愚頑，每以諷經為消災之計、以建醮為避劫之謀，究之百般祈禳，絲毫不驗。」現今世間，天災何其多，地變何其繁，人處於其中，如何以自保？若僅賴寺廟諷經祈禳、法會建醮，而人心依然無法平正，則勢必徒勞無功！因此，鼓勵人們修身養性，實踐道德，同時用道德來呼籲世人，人人有道德的覺悟，才能根本防範天災人禍於未然。此其中尤不可暴殄天物，務必知福惜福，最好能學習老子在《道德經》中所強調的「清靜無為，見素抱樸，少私寡欲」，並行真善，無分別心，秉持「為他人而活」的理念，最能明哲保身。
(8)組乾坤團：
身處這天災人禍疫癘不斷的年代裏，本院汶羅清水祖師不忍生靈塗炭，特指示院生們結合各地善心人士，成立「玉玄乾坤團」，秉持慈悲善念，至各地或國外，藉著宗教的力量，以「神人同工」的方式，共同進行天災人禍的預防工作，同時克制疫癘的產生及病毒的對治，甚至災後的救濟及安撫工作，以及陰陽間關係的和諧平衡等。
總結
我們要牢牢記住，「天災皆是人所造，也需由人來弭化」，防患天災人禍於未然，乃刻不容緩！一旦天災發生，不要急於指責過去做不好，或互相推諉責任，而應集中精神在當下做好因應，並採取有效的防範措施，才是上策。
因此，弭災化劫是文化院生的本分，我們當盡力去做到，因為「化災弭劫的事，並非人人可化，除非是大善人；而文化院生也不是大善人，為何能弭化天災？原來是院生與祖師皆早就承命於天，只要院生能心懷誠與慈，自然萬法唯心造，凝聚人心，感交神之法力，使符令之靈力揮發無限，弭化一切災劫。」至於你我「禦災抗劫，人人當行」，此乃「凡人惟修為要、惟善為福，此二者乃禦災抗劫之寶。人間之苦，皆受劫氣之患難，故能修持己心，並儲備滿身善氣，則一旦災劫來臨，雖身受其患，卻然無恙，並經災難而生長，且獲天厚佑福耀。尤其，言行秉持善心，足可變化天地氣節，化災於無形，以達護己安人之效！」謹邀請社會諸大德及仁人志士同來參與行列，必是功德無量！
＜附錄＞1.生活常識小百科《怎樣避免「煞」到傳染病？》免費提供各界索取。
2.以「澤蘭、木賊」二味藥草煎作茶飲，藥量隨意配合，多飲有益！
3.相關防「煞」及防制傳染病之資料，以及各種修身養性叢書，歡迎各界免費索取。
賜教處：高雄市文化院
地
址：高雄市新興區民生二路44號
電
話：(07)2813436．(07)2821723
傳
真：(07)2013685
網
址：www.taokao.org.tw
E-mail：taokao.culture@msa.hinet.net