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神可寄託不可希求

時間：國曆92年04月13日(農曆癸未年03月12日 )星期日晚上8時45分

地點：士女團至南投縣名間文武廟代化堂親道時扶鸞交流

恩師 嶽山老老聖示：

廟堂堂皇，廟內有神，廟外有人，廟可見，神何處？人又是何人？諸修看到廟乎？看到神乎？看到人乎？請來說。

這間代化堂有見乎？（主委回答：有。）

可能看到者，只是一箇廟殼而已！但看不到此間廟為何來建？目的為要做什麼？此問題可能汝等未曾看到！相信百之九十無人看到上述三點！

所謂「建廟容易，經營廟困難」，這句話為何這樣說？

（主委回答：人多意見雜，便難經營，請恩師開示？）

也可說：「出錢建廟有功德，而廟建了後卻變為罪孽」，這句話又何說？（主委回答：如不配合，則是罪。）

原因可能是建廟之前不知廟要做什麼，未能共識之原因。所以廟建了後，多嘴多意見，未能了解為何要建廟，導致亂象，而且廟務不振展，明白乎？（主委請示如何解？）

如何解？（有鸞生回答：大概有百分之八十的人瞭解。）

所餘不足之二十，不知廟要做什麼？

（鸞生回答：廟為眾生寄託之處。）

廟本為安頓信徒（眾生）之心理，讓其真正能得到心之寄託，此乃建廟之目的。但誰能給予信徒有好寄託乎？

（主委回答：如恩主能給信徒感應。）

宇宙是一大廟宇，神不一定要給其建廟宇才得居住，而廟既然建起來，所能給予人之寄託者，就是人，不是神。因為神照顧好人、規勸惡人是其責任。神如此，表現神原來即如此自在，無所為形表，不必顧慮人是否全然信賴？故而唯能得到信賴者也是人，而這種人是什麼種人？

一間廟最能得眾人之依賴與寄託者，就是一間廟之主體人，他需有超人之人格、有實質性與價值觀；亦即一間廟內能代理神發言者，他當有超越眾人之實質人格之人，始能獲得眾人所寄託，明白乎？

一者主體人，再者神乩或為正鸞者，皆當有超越人之人格者，並能做出其實質之價值觀，才足夠為眾人所寄託。但這種人，伊當注意自己之人格及道德行為，如此以符合建廟之需求，完成廟務！

再者，神可以寄託，但不可以希求，此道理明白乎？

五教教主皆主張「求我者不得見我」，為何以此同聲來呼籲眾生乎？基督徒重視「耶穌復活」，但所謂神當真只耶穌會復活？王爺與媽祖、聖帝甚至土地公不能復活乎？而誰給耶穌或神復活乎？此點甚重要也，也是建廟祀神之重要點及其目的。

可知任何宗教之神都不會開口說話也！但甚多教派神之語錄都是經由人來傳話及寫出來也，由此可知道一主體人或代理神要說話之人，應該要慎重說話，則責任大矣！其實無論廟或神最重要者也是人，人可以做神，神也可以做人，所謂「天人一體」道理如此。然經營廟也是人，發展廟也是人，而人如何以神來做事乎？就是今日貴堂諸修要懂之道理及要對廟堂用力之處，人如何以眾人一體之心來經營乎？就是人神同體心，以神為心，以心為神，如此才有同一之心做同一之事。

廟與神、神與廟或人與廟、廟與人甚多值得探討及瞭解也，老人（嶽山老老謙稱）願意以後進一步與大家來瞭解與研究。宗教是一大事業，比任何企業家或政治家偉大，故能作出宗教來影響經濟與政治，是重要之一課題。宗教人既身為宗教家，此點是不可疑遲與怠懈也！老人僅此與大家共勉共勵，廟、神、人三方面尚多要說明，待日老人再來與諸暢述！又汝恩主帝君也在上寄語，以盼！