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修道強調「守本分」

時間：國曆92年9月18日(農曆癸未年8月22日 )週四扶鸞教學

地點：高雄市文化院汶羅課堂

恩師 汶羅清水祖師聖示：

聞是道，道乎？聞是德，德乎？知其所道而道，非道也；知其所德而德，非德也！故云：「道，無名也無形」；故云：「德，大德不德」。蓋道其所道，自然而已；蓋德其所德，不聞不問。道者也，凡類也矣；是德也，大善無為。所謂「道，不見而知；德，不問而善」，善知人也，大善大德也，其道必彰。

人之所以為人，其人乎？人以天云之，天大人亦大矣！人以神云，神者神，人亦復如是。神不別人，人不異神，皆道所創造、德所成矣！道若天，神若地，而人乎？天地之間人立之，頂天立地，人也！所以天可創作，人亦可以創作。孔子舉目天低目地人衍之，則見天非人不成為天，地無人也不成為地，蓋人之能扛天扶地，人其大矣！蓋不失為人，人也，其人同與天地而為萬物之靈長，是其人為貴，理如此也。

佛以「人身難得今已得」，其理亦復如此，既是難得之人身，如何身成其人？蓋人與身不同也，人者性，身者命；性者靈，命者血脈，故「性命雙修」之語。非人修之不死也，是其靈性不死也，而命可以休矣！蓋其「雙修」之意，是修其靈性不偏，修其身命不邪，能具全直至秉天秉地曰人也，其人則大人也，「天其大，地其大，人亦其大」之理如此，但誰是大人乎？為今日宗教之目的。

教人上大人，所以求得孔一九，是吾人所以從教而修，從修而為人。然修道非為作神，也非為登天，蓋知天不離人，地亦不離人，其人本其大人，何須作神？何須登天？人間自然是天堂也！故天與神無必他尋，自己性命中可以得到，汶淇此說，各審其然，也以為然乎！

（包公廟主委回稟：恩師乃強調人的偉大，以增自己信心，重視自己，但社會上很少人能了解。）

人其大，同天而格；人之貴，同神而能。其實天與神皆在人心中，而如何發揮天之大與神之能？皆在人心之創造。時代多非，人為多惡，其心而已，所以修道強調「守」字，孔子云：「得其所守，無是無非，皆同正覺。」佛重視「正覺」如此，道重視「無為」如此，如此之人絕不致時代之非、人心之惡，皆能身與天與神同心，此為修之目的也！所以孟子「守靜篤」，其實人能得過三餐，應該人人可能，俗語說：「一枝草一點露」，因為人皆有求生之靈犀，但重在其「守」，所謂「守本分」，明白乎！

一切能守而已！

（包公廟主委再回稟：社會上甚多廟宇舉辦濟世，但效果有限，實應改善。）

其實濟世，譬如救病，此人三分病來求神，治好，而此人不知去改善自己，相信未久此人會再病，此時之病恐不只三分，必然加倍為六分，則求一次增加一次之病，所以神若只以救治其病，而不作善解，反而濟世害人也！此時不但人有罪，神也有罪，此道理宗教人應該明白。如果神能善解伊，其人再患，才算神無罪也，此點是神濟世之重要性也！

神對待眾生是「善解善化」也，此為神與人之關係，明白矣！

可知「恩」字是「因」與「心」配合而成字也，人是以因掛心也！神佛治好汝之病，而汝能隨時不忘，永記在心，以為報答之感恩；但汝非對神之報答，是汝能代理神對他人之報答。所以要去做好事，則是報答神也，此道理明白！

又「恩」之說，不但是對神，對人也如此。受誰之恩，汝將此恩去做給別人，則對汝有恩之人其報答也！報恩不是相互，此道理明白！譬如汝受人之恩，而汝去做給別人，就是對其人之報答，恩惠是如此相承也，明矣！

記取「濟世能善解善化」，此意明白！