＜蔡文老師專輯＞＜蔡老師的話＞

文化學生六大養性

一、提昇文化院生的質素：

我們應該按照「道德」的情理來生活，與人彼此相愛。根據「道德」觀念生活的人，肯定會成為自主體，「依自不依他」，擁有更多生命的力量，同時也能以更多「愛」的力量去愛人。文化院即在培養文化學生「道」的質素與「德」的實質，甚至以「愛」為實體，「當為別人而活」。文化學生以這種方式生活時，自然而然能在「無為」中創造社會和諧、人類和平。

二、實踐主教「神道設教」的目的與功用：

任何權力和金錢都無法使人格完美，必須藉由神性的慈悲；因為人本亦慈悲，通過自己本然的心，一切才得以完全。神意圖通過我們對爵位與金錢的考驗，使我們回應祂的教誨，並且成長完整，發揮自己慈愛的力量，比神所創造的力量還要強大幾倍；如此，才算是我們已經達到「天」賦予的力量，而愈來愈相似於神。

三、訂定文化院工作理論：

論神的存在以及我們與神的關係，汶羅清水祖師說，我們來自不同的家庭、不同的祖先，卻一起工作，是因為祂的感召；祂教導我們，並隨時伴著我們。各位知道，通過汶羅清水祖師的理念，我們才能穿越阻隔的藩籬，而成為祂慈悲之下的真兄弟和真姊妹；世界也將更需要我們，讓我們有機會奉獻生命，促進世界和諧。我們當珍惜汶羅清水祖師給我們的這種偉大事工，以慈愛、慈悲的「無為」為核心，像祂一樣去擁抱人類，讓人類一心、一意、一念和諧地相處與生活。所以，「以汶羅清水祖師為導師」，就是我們的工作指南。

四、制定文化院生儀容與穿戴：

我們需要尋求超越理念和意見之外的真理，它不僅限於神或經書，還有世界上不同的宗教、國家與種族的風俗習慣。論儀容，有內性和外形，則是內在的性相與外在的形狀。所以人類不只是動物，同時也具有內在的心情與心淵，是一切行為的原則，而能自然地繼承和改進；如我們每日的生活，都在朝向更高、更善美的方向前進。我們的宗教，應瞭解時代與生活的脈動，讓心和體與別人交通，這也是環繞在我們四週的一切標準。所以，我們的儀容要從未進道門之前先調整過來，有慈有善，而充滿「禮」是非常重要的，步履、起立、動止皆端正，才能符合汶羅清水祖師曾告示的「文化氣質」。

五、徹底履行文化院的禮節與行為：

我們的態度能夠與現代生活互相適應嗎？我十分肯定汶羅清水祖師教導我們的人生態度，至少在方向上，最符於現代人的需求。文化院重視人內在德性的修養及自我人格的發展，主張樸素，而不以容貌或讚美自重。因為「節約」是一種珍貴的傳統美德，值得利用；「禮」則透過「誠」表現出來，堅守純潔和忠誠。文化院要求每一位學生擁抱熱情，實踐無私、開放，一切所作所為，就是當今社會上最需要的，所以要通過行為，來展現我們的氣質。

六、充實文化學生「心」的修持：

「心」的建設是汶羅清水祖師最重視的，也是文化院文化的道德基礎。從這觀點，即見「心」是人類的內在品格。所謂「聖靈在我心，我心則天淵」或「心則神，心即佛」，表明心所存的是天、是神。汶羅清水祖師說過：「心是超越感官經驗的器物，世界存在其中，貫之為良知。」如孟子良知分為四種，它是「惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心」，具此良知之心，就是正心。總而言之，汶羅清水祖師說：「天賦予人的就是『性』，這『性』就是人的良知本心。」所以「良知」人人有、人人同，人人皆可成聖人。