向世界推展文化，對人類發揚道德

時間：國曆93年04月30日(農曆甲申年03月12日 ) 星期五濟世

地點：高雄市文化院二樓扶鸞殿

恩師　汶羅清水祖師聖示：

文化院是世界人類之文化院，雖然世界各國文化之不同，卻其「道德」二字之觀念與追求是無不同也！文化院所以推展文化、發揚道德，是世界人類之所共向，諸如神之所以具愛於社會與人類是其本然。故神與天共同合作，文化學生也配合天人共工，達成扶鸞教化之目的，使鸞鳴天下，世界共響。

但願文化學生多結合社會及各國人文，以《文化之聲》作號召，歡迎社會大眾及世界人種參與本院鸞鳴教化，發展道德，招天降福，免去天災人禍，使世界人文共享天祺，並獲神之愛。文化學生之慈悲，汶淇以此，但願社會人文多加參與本院，發展道德，實行愛心！

汶淇再盼文化學生，以身作則，為開發文化可以捨己成人，並以「人類太平」為志，發揮潛能，達至目的！

渡字之事，各職其在乎？（查有部分幹部未到。）今夜扶筆。

（為使「日本渡亡法會」達成共識，汶羅祖師特臨時召集幹部訓示。）

恩師　汶羅清水祖師聖示：

宗教是以慈愛悲憫與眾生作生活，神即於其中做老師，廟是一間學堂，面對各不同思想與觀念，甚至性質難齊一之人們，共席同桌而學，為求知之所以，「每人該當放下本己之見，和合與配合大體作學問」。蓋能所以，其廟其神便有其名譽，亦才能真實落定「神道設教」，眾生究得學問。

文化學生身受文化薰陶，也有四十年。「文化」二字雖淺顯易見，可是究其竟，實在不淺，若非用心用誠去瞭解，則難知其一二！文化既然是學問之總括，應該是生活上之每項事，都值得人去做學問。舉見自古以來，歷代留存之每一言動或行止，皆不離文化之境界；詳知細究其中，樣樣不離人之需要。

道德為文化之總括，世間事無一不道德；若有不道徳，其事一定不全，其始必定無終。所以文化學生在文化之中，如何去詮述文化模範，實質做到文化，是今日文化學生在此究竟求知與實行踐履。汶淇此段話先開話題，各生詳味，再筆。

恩師　汶羅清水祖師聖示：

凡一件事之開始，該當有組織來完成計劃，而一旦計劃開始，即須密切配合。如渡之開始，其計劃要做出來，計劃之前組織要健全，比如總務要落實計劃，公關要去實行，在實行中佈教要配合，如此全體各就各位，就是成功之開始。配合得好，就是成功之預兆，且如此做起來，無不成功之事，再大再難之事也可以成功，此道理明白乎？

「明白」二字是心志關係，不是嘴口之語言；心志堅，才有明白之可能。見「明白」二字，不分有人見、無人見，皆是透明，所以「明」中有「日月」，自然無分日夜，皆得看得清清楚楚。「白」字是無假，「白」就是純然絲毫不雜，毫無自私及異見曰「白」。「明白」二字如此坦率，明白乎？

所以渡之事各職能盡，始有成功。如今夜之會，就是不白不明，若有重視「明」與「白」，今夜各職就不缺，一定各部同齊。職務既然要做就要配合，此點是職務道德，希望明白此理。道德是比千億萬重要，我願失去千億萬，不願失去道德，所以其缺就是不明志！

《大勇》云：「視志如歸」，人要重視其歸，做善事、修道、持齋，其目的也是為能「歸」。「歸」字聖賢解釋為「全成」，古人說：「不能歸之人，不能見祖先」，要知歸之正確性乎？歸者鬼，何云「歸者鬼」乎？可見入仙、上佛、做神，以鬼為階段，所謂「萬德寶皇」鬼為首也，論古人以鬼為神之上，故曰鬼神，鬼在神之上也，有云：「不鬼不成神」，故鬼者歸矣！能得全成，才有歸之路與資格也，所以修是先修「要做好鬼」也，明白矣！

國家有良民才有良臣，此道理明白！民主就是為民要有主張，有主張之民才有主張之臣，此為民主。則民在官之上。

文化學生既要渡，或要做大事，不可無配合完成，一切能放下私，就公配合，因人能捨己才能完人，如同淇靈為患者，訴於玉皇或陰司，在難求准之時，能立斷隨時捨己之壽算，以作補患者之缺，如此不猶豫作出「己之所欲，且施於人」，以求其全，如此精神作好人壽，明白乎！

「渡」是大好陰德，施而不見，實「施」也！捨得寧人則無己之慮，宗教慈愛於此，悲憫於此，明白矣！渡即要開始也，「始」字既然已確立，就是無自己之念或考慮自己的行事，應該以施與捨「協助鬼魂能上升」為福報，人是當尚自然而自然，自然發於不知之中，只能努力以成。

修道是不限其執著，應該自然之心、自然之得，皆當得歸復元體，會見祖先與神明，並歸元鄉上天庭，明白矣！

即日起速規劃渡，臻至計劃完整，做渡成功。

「無為」施功其大，支持人生活做聖事，得之功德四六分，支持者得六，而被支持者得四，為天理計算也！勝得之所以能支持人之生活，得之功德不淺，亦則有將來子兒之大成！錢非自己做才是功德，出錢給別人做，收穫亦不淺。　

文化以正確方向做，始為渡眾之正路。要完成天理，先要完成心理，希望明白！

大渡自然得全成，宇空皆神明，左右多魂魄，陰陽無處見，實情感鬼靈、格神明，天不高、地不厚，切切與人相依。汶淇可能也是您！