如何「知悉」並得到「知識」？
時間：國曆93年05月13日(農曆甲申年03月25日 ) 星期四晚上8時
扶鸞教學．與神對話
地點：高雄市文化院汶羅課堂
恩師 汶羅清水祖師聖示：
（司儀稟公事：有關日本渡亡法會事宜請指示。）
今日之課程是什麼？（院生答：扶鸞教學。）
不礙人之進修課程，渡是自己份內事，應該克服自己以成人，明白厚薄乎？
（院生應答：確應先進行教學，研究討論後，再稟辦公事。）
學者為求知，故能先知禮，非禮不知也，絕非自己之事最要緊，別人比自己重要。此項公事辦下去，需二、三小時，何能以首先辦自己之事乎？「己所不欲，勿施於人」，希望明白！
今夜余來問諸「知」字，有「知悉」與「知識」，應該如何看「知」字與「悉」與「識」？因為學之目的在求知，非知不能事，各覺如何？（院生答：用心深入去了解，才能完全知道。）（院生再答：「知」是剛開始了解，「悉」是了解清楚，「識」是有所想法。）
用字要緊也！如筆前問渡是「不知之問」，所以產生不好之結果，順此之義去求「知」字，才不致發生不好之結果。所以「知」字是不容易說也！如「知道」每人都可以說，但知道之「知」加以「道」，應該要具什麼資格來說「知道」？應該深入「知」才能說「道」，「知道」勿隨便說也！所以說「知」就是「不知」，余說如此可有意見乎？
既無意見，即來說明「知」字。要具備何條件才有資格說「知」？「矢」與「口」想也！一字值千金，不是只會念而已也，「矢」是箭也，箭對口。（院生答：針對重點去了解。）（院生答：說話不可隨便。）
「知」者「立即反應」也！如聽到什麼、看到什麼，要能立即反應才是知。佛家說「慧覺」，明白乎？
讀書人對「知」字最重要也！有讀就有反應，所謂「讀活冊」，發明與創造就是從「知」當中發出也，為要能立即反應，因而讀書要具有何等之認真，才能讀出意味，於反應中利用。
既知「知」字，加以「悉」字，其知之情形如何？看字也！「悉」字一「采」一「心」。（院生回答：歡喜心。）（院生再答：以歡喜的心情去了解。）說來也差不多，事情得以了解，乃是最歡喜之事，叫做「悉」。所謂「知悉」之意，人得有反應就有對策，何不歡喜乎？
再「知」字加上「識」字如何？
（院生回答：知而後能說得出來，並做得到。）
字字去分釋，就會了解意思。「識」字不只是言聞當知，凡一件事瞭解以後，能立即去奮志實踐完成，才具合「識」之意義，也才真正之從知完成一切，是「識」之涵義也！一言、一立、一日、一戈，可見其「識」中之組織。
今夜語「知」字加於「悉」字及「識」字，可以了解知之重要性；難知，則難悉也、難識也！在此大家常說之「我知道了」四字是極重要也，此句話非說得順口或說著玩也！「知道」二字具深厚人性之意味，不可說「我知道了」，不許隨便！明白乎？
「易」者知之用，知用在易，可以變，故知易達變，所以是化學也！求易是科學，古人不說「化學」，說為「易理」，其「理」則「理化」也，與「易」不可離開也！「無而有」或「有而無」，「易」之變作也！可知「作」字一「人」一「乍」，「作」者易之動，明白一切由知而達，明矣！
詳述來期分明，待後辦渡案。
參與渡亡之心德宜圓潔
（經過宣講並全生討論研究後再筆。）
恩師 汶羅清水祖師聖示：
渡非水不能引，符與易有何不同？易理在卦，符令在象；卦以象定位，符以位安象，所以卦爻與符象同是方位之變化作用。無中生有，有中化無，皆是天之星斗轉移作用也！北為極，南亦極，更東、西亦之極，而中何？任何其極皆借土為中，秉四極相成相剋，極之所極，非僅宇宙之盡，故云：「符和合極」。符得象而變化無窮，所以符之作用如卜卦也，如卦位成象，此為符。
「符」字看，上戴天，下付之，也是說「付之於天以變化作用」就是符。「符」字竹頭，形為天，故「竺」字就是天戴在陰陽之上，「竺」字「二」畫，象為陰與陽；竺者天，括陰陽在其中，曰「竺」。上古未有「天」字，以竺為天，其實「天」者宇宙也！上古「青氣」曰天，為竺之清象，此為天竺。符則戴天成象之器物也，明白符之由來與其作用，括為天地陰陽在其中也，所以付之自然合極盡天，明白符之力大，又符之作用廣矣！汶淇勅符前，所以分析符之作用及其變化無窮。
（一）香九支合陰陽筆：各寫「廣渡盡陰陽」，背寫「院名與余號」，此令於法會啟始前一道壇前當天沸爐化，二道川上家神爐化，三道禮式開始，再壇前化，四道化在法場神座爐，五道經始前，壇前沸爐化，經始法事人淇靈演化竹篆，演法後始經起。
（二）香十二支合陰陽筆：一道寫「長崎原爆眾幽靈」，二道寫「廣島原爆眾幽靈」，三道寫「當境兵災烽火眾幽靈」，四道寫「全和國眾幽靈」，如寫，於誦經起一刻後一一眾學生列法壇前，當天禮請拜啟，令中號叫一一當天沸爐化，明白乎？
「靈乎魂乎，其飄入靈台，香浴返身顯形，受經領證，往元京，在在無冤魂」，證令二千八百八十八通，發願功德者列榜圓功報上天界幽冥。
「幽冥地藏王菩薩，幽冥十大閻王，汶羅清水祖師，天照大御神，國皇產靈神」，五神座備好。
（三）香九支合硃筆：順序各寫其神座神號，後一道寫「文化院」三字，在前令各座頂化好、安座好，後令寫五座神號於令背，當天壇前沸爐化。
參與者之心德宜圓潔，經生之莊嚴度宜自愛自尊，經以法施，念經不可無專注，音韻齊整，盡能多人一組，至少七人起，經純勿急躁。希望得注意自己之形象，有規有序，代表文化異國經聲，切莫我行我素，以謙虛處事，以全聲譽，明矣！
未知可以隨時扶筆。