神、鬼、人皆需靈來運作

時間：國曆93年06月03日(農曆甲申年04月16日 ) 星期四

扶鸞教學．與神對話

地點：高雄市文化院汶羅課堂

恩師　汶羅清水祖師聖示：

人同物理，如同一部機械，為何人同機械乎？誰悟到其理？

機械體與人體有何不同？（有人答：意識。）

人有意識，機械無意識乎？意識是什麼？同與機械之什麼？有人明白乎？（有人答：要運作。）

什麼來運作？人可以造物，機械也可以造物；機械無電則如一具不動之死體，人無靈也是一具不動之體。機械曰「具」（工具），人無靈也謂「殼」，「殼」與「具」有何不同？

機械配備是電線，人之配備是器官，器官與電線有何不同？（有人答：器官是細胞分裂。）

看出人與機械，「電」與「靈」此二字皆是「雨」字頭；又「巫」與「电」，有無不同？

巫者火，电者水，水與火本相剋，但和之為氣，有其氣剋變成為活物。所以有電，機械才能動；有靈，人也才能動。但其中何為能？

能者造物之主，人無能不成物，機械無能也不成物，而主其能者「何」？此點留作大家理悟！

再汶淇欲知大家對神與對鬼有何感覺及致知，神為何物？鬼又何物？

（有問：神有分天堂之神或地獄之神或人間之神嗎？）

神不分人間或天堂或陰間之神。

（有人問：鬼有分好鬼或壞鬼嗎？）

信仰或拜神，此項基本問題不可不懂也！古人曾說：「人死為大」，其意何說起？又先有鬼或先有神？（有人答：先有鬼；也有人認為鬼、神同時存在，無先後；也有人認定有德行的做神，無德行的做鬼。）

中國人之文詞是「鬼神」，不是「神鬼」，所知者「鬼」與「歸」有何不同？考古而知，人歸去曰「神」；古文無「鬼」字，有「歸」字，所以人歸曰神。古人在木主（人死後，後人所立之牌位）上寫著「某官之神位」，所以論理有註「人死為大」之意思，就是「人死歸神」之意。因之，後人以人死即是鬼，以「歸」作「鬼」之由來，所以說「歸神」變作「鬼神」之意。

其實神或鬼皆是靈之生活，有見之現面曰「陽」，不見之一面曰「陰」，但皆俱是靈；包括人也是靈之生活，人若有知，則無鬼神之喜惡感，皆當一視同仁。由此，人於陰陽間，就是以「仁」字來平衡陰陽之和；「仁」字就是代表神、人、鬼也，神、人、鬼皆要修此「仁」字，才得和平，明白意思乎？

神也同與人，鬼也同與人；無人以前，則無鬼與神。所以宇宙無人之前曰「炁」，「炁」字一「旡」、一「火」與「水」。總而言之，「無生物」之意，就是「炁」字。炁孕道，道柯物，所以說「一生二，二生三，三生萬物」之原因，參與宗教不能不先明瞭宇宙造化之理，而後實行信仰，才有信仰。切記！要有心神之定堅，才能由心神去接洽宇宙間之神，各各明白此理乎？

「仁」字可以分解陰陽鬼神或天地，而能分解者人，所以汶淇說「人最能」，任何科學與鬼神皆離不開人，非人莫屬。因為宗教是「神配合人」或「人配合神」，是兩間平衡之能，不是「神一定比人能」或「人一定比神能」，皆是以靈能之。明白此意思，信仰才得中正，拜神才能拜到自己之心神。明白此理，各得以勉以勵，汶淇同與大家。